الصور و الأعراض و تفصيل مذهبهم أن الأجسام الفلكية قديمة بموادها و صورها و أعراضها من الضوء و الشكل و أصل الحركة و الوضع بمعنى أنها متحركة حركة واحدة متصلة من الأزل إلى الأبد. إلا أن كل حركة تفرض من حركاتها فهي مسبوقة بأخرى، فتكون حادثة، و كذا الوضع و العنصريات قديمة بموادها و صورها الجسمية، و كذا صورها النوعية بحسب الجنس‌ [١] بمعنى أنها لم تزل عنصرا ما، لكن خصوصية النارية أو الهوائية أو المائية أو الأرضية، لا يلزم أن تكون قديمة لما سيجي‌ء من قبول الكون و الفساد.

و الثالث: قدمها بذواتها دون صفاتها، و إليه ذهب المتقدمون من الفلاسفة، و اختلفوا في تلك الذات التي ادعوا قدمها أنها جسم أو ليست بجسم، و على تقدير الجسمية أنها العناصر الأربعة جملتها أو واحد منها، و البواقي بتلطيف أو تكثيف، و السماء من دخان يرتفع من ذلك الجسم أو جوهره غير العناصر حدثت منها

يحاضر ماشيا فسمي هو و اتباعه بالمشائين ألف (الأورغانون) في المنطق، و أهم ما في المنطق هو القياس الذي نستنبط به نتيجة يقينية من مقدمات. و لارسطو في العلم الطبيعي مؤلفات منها «السماع الطبيعي» و «السماء» و «الكون» و «الفساد» و «النفس» و له فصول مختلفة في موضوعات مختلفة يطلق عليها اسم ما بعد الطبيعة، و مبحثها الجوهر و العرض، و الهيولي و الصورة و الوجود بالقوة، و الوجود بالفعل، و له كتب في الأخلاق و السياسة و الخطابة و الشعر، لقب بالمعلم الأول.

[١] الجنس في اللغة الضرب من كل شي‌ء، و هو أعم من النوع، يقال: الحيوان جنس، و الإنسان نوع مثال ذلك اذا كان أحد الصنفين مندرجا في الآخر كان الأول نوعا، و الثاني جنسا و كان الثاني أعم من الأول.

قال ابن سينا: الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين بالأنواع أي بالصور و الحقائق الذاتية و هذا يخرج النوع، و الخاصة، و الفصل القريب و قوله (في جواب ما هو) يخرج الفصل البعيد و العرض العام.

و الجنس هو المقول على الجنس و يقابله النوعي و هو المقول على النوع و الجنس عند الفقهاء هو المقول على كثيرين مختلفين بالأحكام (قول أبي يوسف) أو المقول على كثيرين مختلفين صورة و معنى (قول أبي حنيفة) و الجنس في علم الأحياء جماعة انواع نباتية أو حيوانية لها صفات مشتركة (معجم الألفاظ الزراعية للأمير مصطفى الشهابي) و هو قسم من الفصيلة و الجنس إما قريب أو بعيد، فإن كان الجواب عن الماهية و عن كل ما يشاركها في ذلك الجنس واحد فهو قريب كالحيوان بالنسبة الى الانسان فإنه جواب عن الانسان و عن كل ما يشاركه في الحيوانية- و إن كان الجواب عنها و عن جميع مشاركاتها في ذلك الجنس متعددا فهو بعيد كالجسم النامي بالنسبة الى الانسان فإنه جواب عن الانسان و عن بعض ما يشاركه فيه كالنبات.