ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٧٥ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

٩٢-كان خالد بن عبد اللّه يدعو بالبدر و يقول: إنما هذه الأموال ودائع لا بد من تفريقها. فقال له أسد بن عبد اللّه. و قد وفد عليه من خراسان: هدأة أيها الأمير، إن الودائع إنما تجمع و لا تفرق. قال:

ويحك!إنها ودائع للمكارم، و أيدينا وكلاؤها، فإذا أتانا المملق‌ [١]

فأغنيناه، و الظمآن فأرويناه، فقد أدينا فيها الأمانة.

٩٣-مالك بن دينار: لو كنت شاعرا لرثيت المروءة.

٩٤-المهلب: العجب لمن يشتري المماليك بماله كيف لا يشتري الأحرار بفعاله؟.

٩٥-أبو دلف العجلي:

إن المكارم كلها حسن # و الجود أحسن ذلك الحسن

كم عارف بي لست أعرفه # و مخبر عني و لم يرني‌

٩٦-نزل بأبي البختري وهب بن وهب القرشي‌ [٢] ضيف، فسارع إلى إنزاله عبيده و خدمه، و خدموه أحسن خدمة، و فعل به هو كل جميل.

فلما هم بالرحيل لم يقربه أحد منهم و تحاموه، فأنكر ذلك، فقالوا: نحن إنما نعين النازل‌ [٣] على الإقامة و لا نعينه على الرحيل. فبلغ ذلك أحد القرشيين فقال: لفعل هؤلاء العبيد أحسن من رفد سيدهم.

[١] ملق: من أملق الرجل فهو مملق أي فقير من المال أو من نفذ ماله و الفقر تابع لذلك و قد استعمل لفظ السبب في موضع المسبب حتى صار به أشهر.

[٢] وهب بن وهب القرشي: هو وهب بن وهب بن كثير بن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود ينتهي به النسب إلى قصي بن كلاب. من أهل المدينة و سكن بغداد و كان جوادا سمحا كريما يتهلل بشرا عند طلب الحاجة إليه. توفي في بغداد سنة ٢٠٠ هـ-.

راجع ترجمته في رغبة الآمل ٥: ٨٨ و ميزان الاعتدال ٤: ٣٥٣ و الأعلام ٩: ١٥٠.

[٣] النازل: من نزل نزولا و النزول الحلول و قد نزل بهم و عليهم. و النزل المنزل.