ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٦٨ - الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

أتعجب من جاري دموعي و من ضوى # كأنك لم تسمع بقاصمة الظهر

و لم تأتك الأنباء عن يوم كربلا # و قتل حسين فيه و الفتية الزهر

فلا تعجبن مني و من فيض عبرتي # فأعجب منه عند ذكرهم صبري‌

٦٦-دخل بعض ولد عبد الملك بن مروان عليه باكيا لضرب المعلم إياه فشق على عبد الملك، فأقبل عليه رجل من الخوارج فقال: دعه يبك فإنه أرحب لشدقه‌ [١] ، و أصح لدماغه، و أذهب لصوته، و أحرى أن لا تأبى عليه عينه إذا أحقرته طاعة اللّه فاستدعى عبرتها. فأعجبه ذلك و سكت.

٦٧-شاعر:

ألا رب هم يمنع النوم برحه # أقام كقبض الراحتين على الجمر

و شوق كأطراف الأسنة في الحشا # ملكت عليه طاعة الدمع أن يجري‌

٦٨-فيلسوف: الندم على الفائت تضييع وقت ثان.

٦٩-قيل لأبي أيوب‌ [٢] صاحب المنصور: نراك إذا دعاك المنصور تغيّر لونك، و اضطربت حالك، قال: مثلي مثل باز قال لديك: ما رأيت شرا منك!تكون عند قوم من صغرك إلى كبرك، يطعمونك و يسقونك فإن أرادوا أن ينتقلوا فطلبوك ليأخذوك لم تمكنهم من نفسك إلا بعد جهد جهيد، و أنا يرسلونني فأرجع إليهم من الصحارى و المواضع البعيدة و أصيد

[١] أرحب لشدقه: لفمه الواسع المفتوح.

[٢] أبو أيوب: هو أبو أيوب سليمان بن مخلد. و قيل داود المورياني الخوزي. كان كاتبا لسليمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة و كانت له يد على أبي جعفر المنصور فلما ولي الخلافة استوزره بعد خالد بن برمك جد البرامكة و تمكن منه غاية التمكن.

ثم غير المنصور رأيه به و فسد نيته فيه فغضب عليه و أوقع به و حبسه و استصفى أمواله سنة ١٥٣ هـ-و كان سبب غضبه عليه سعي أبان بن صدقة كاتب أبي داود إليه. مات أبو أيوب سنة ١٥٤ هـ-. أصله من موريان إحدى قرى الأهواز من أعمال خوزستان و كان لبيبا فصيحا.

راجع ترجمته في وفيات الأعيان ١: ٢١٥. الأعلام ٣: ١٩٨ و تاريخ الطبري و ابن الأثير حوادث سنة ١٥٣ هـ-.