ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٨٢ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٣٧٢-فأجابه:

إن يجف عبد اللّه أو لم يجد # يكفيك إنصافي و إلطافي‌

فقال:

ما بعد إنصافك لي غاية # و بعض إنصافك لي كافي‌

٣٧٣-صالح بن أبي حيان الطائي‌ [١] :

إني أمت إليك بالعلم الذي # يقضي لديك بحرمتي و ذمامي

و قرابة الأدباء يقصر دونها # عند الكرام قرابة الأرحام‌

٣٧٤-صالح بن حيان اللخمي‌ [٢] :

تعلم إذا ما كنت لست بعالم # فما العلم إلا عند أهل التعلم

تعلم فإن العلم أزين للفتى # من الحلة الحسناء عند التكلم

و لا خير ممن راح ليس بعالم # بصير بما يأتي و لا متعلم‌

٣٧٥-موسى بن عبد اللّه بن يحيى بن خاقان‌ [٣] :

لعزة العلم يسعى الطالبون له # إليه و العلم لا يسعى إلى أحد

و كل من لا يصون العلم يظلمه # و من يصنه بعدل يهد للرشد

[١] صالح بن أبي حيّان الطائي: لم نقع له على ترجمة.

[٢] صالح بن حيان اللخمي: لم نقع له على ترجمة.

[٣] موسى بن عبد اللّه بن يحيى بن خاقان: هو موسى بن عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان الكاتب كان أبوه عبيد اللّه بن يحيى بن خاقان وزيرا للمتوكل و المعتمد العباسيين و كان موسى عالما بالعربية راوية مأمونا على ما يرويه من أخبار و آثار. و هو أول من ألف في التجويد و هو من أهل بغداد ولد سنة ٢٤٨ هـ-و توفي سنة ٣٢٥ هـ-و كان مذهبه مذهب الحشوية. قال في معاوية بن أبي سفيان أشعار: دونها العامة عنه و له قصيدة في التجويد و قصيدة في الفقهاء.

راجع ترجمته في معجم الشعراء للمرزباني ص ٢٩٠ و غاية النهاية: ٢: ٢٣٠ و الأعلام ٨: ٢٧٥.