ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٥٧ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

على تعظيم الحكمة ليصير جمع العلم أغلب عليه من جمع المال، و ليرى أنه أفضل عتاد، و أكرم مستفاد.

٢٣٢-قال معاوية لعبيد اللّه‌ [١] : إنك لا تقدر على حفظ العلم كله، فاحفظ منه ما يحسن نشره، و اترك الغث، فإنك لا تنتفع به. و لا ينتفع منه منك.

٢٣٣-عمر بن عبد العزيز: ما أحب أن لي باختلاف أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عليه حمر النهم و سودها.

٢٣٤-جلس سفيان بن عيينة على مرقب‌ [٢] عال، و أصحاب الحديث على مد البصر، يثبتون، فتمثل بقول الخشعمي‌ [٣] :

خلت الديار فسدت غير مسوّد # و من الشقاء تفرّدي بالسؤدد

٢٣٥-أتى رجل الزهري‌ [٤] ليحدثه فأبى، فقال: اسمع مني أخبرك، قال: هات، قال: ما أخذ اللّه على الجهال أن يتعلموا حتى أخذ على العلماء أن يعلموا.

٢٣٦-المهلبي‌ [٥] :

[١] عبيد اللّه: ربما كان عبيد اللّه بن زياد ابن أبيه هو المقصود.

[٢] مرقب المرقب و المرقبة الموضع المرتفع يعلوه الرقيب.

[٣] الخشعمي: في العقد الفريد: ٢: ٢٩٠ الهيثم بن عدي قال: لما انفرد سفيان بن عيينة و مات نظراؤه من العلماء تكاثر الناس عليه فتمثل بهذا البيت. و في حلية الأولياء ٧: ٢٧٤ جاء الحديث على هذه الصورة: حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن عمرو الباهلي يقول سمعت ابن عيينة يقول كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح الخلق فإذا رأيت كهولا و مشيخة جلست إليهم فأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان ثم أنشد البيت. كما نسب هذا البيت لحارثة التميمي في الحيوان.

[٤] الزهري: هو محمد بن شهاب الزهري.

[٥] المهلبي: هو أبو محمد الحسن بن محمد بن هارون بن إبراهيم ينتهي نسبه بالمهلب بن أبي صفرة المهلبي من كبار الوزراء و الأدباء الشعراء. استوزره معز الدولة سنة ٣٣٩ هـ-كما قربه الخليفة المطيع و لقب بذي الوزارتين. كان من رجال العلم حزما و دهاء و كرما و شهامة له شعر رقيق مع فصاحة بالفارسية ولد بالبصرة سنة ٢٩١ هـ-و توفي في طريق واسط سنة ٣٥٢ هـ-و حمل إلى بغداد.

راجع ترجمته في يتيمة الدهر ٢: ٨ و فوات الوفيات ١: ١٣١ و إرشاد الأريب ٩: ١١٨.