ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٧ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

١٨٧-و قال آخر: خط الأقلام صور، هي في الأبصار سود، و في البصائر بيض.

١٨٨-نخرق كتاب سيبويه‌ [١] في كم المازني‌ [٢] نيفا و عشرين مرة.

١٨٩-الجاحظ في وصف الكتاب: متى رأيت بستانا يحمل في ردن، أو روضة تنقلب في حجر؟.

من لك بزائر إن شئت جعل زيارته غبا، و ورده خمسا [٣] ؟و إن شئت لزمك لزوم ظلك، و كان منك مكان بعضك. الكتاب هو الذي إن نظرت فيه نجح نفسك، و عمر صدرك، و عرفت به في شهر ما لا تعرفه من أفواه الرجال في دهر، و لو لم يكن من فضله عليك، و إحسانه إليك، إلا منعه لك من الجلوس على بابك، و النظر إلى المارة بك، مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم، و من فضول النظر، و من عادة الخوض، و من حضور ألفاظ الناس الساقطة، و معانيهم الفاسدة، و أخلاقهم الردية، و جهالتهم المذمومة، لكان في ذلك السلامة، ثم الغنيمة.

و لعهدي بي و قد خرجت من الدار، و ذلك في عصر الشبيبة، فلقيني أعرابي كانت به لوثة [٤] ، فشغلني ببعض الحديث، و قد حانت من بعض شيوخي حاجة إلى حضوري فلم أصادف، فلما حضرته سألني عن سبب لبثي‌ [٥] ، ثم قال: العجب ممن يؤثر على مجالسات هؤلاء، و عدد جماعة

[١] سيبويه: هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي و سيبويه لقبه الذي اشتهر به و معناه بالفارسية رائحة التفاح. يعتبر سيبويه إمام النحاة و أول من بسط علم النحو.

ولد في نواحي شيراز سنة ١٤٨ و صحب الخليل بن أحمد الفراهيدي و ذهب إلى بغداد حيث اجتمع بالكسائي و ناظره. توفي بالأهواز سنة ١٨٠ هـ-و في سنة وفاته و مكانها خلاف و كان في حياته أنيقا. جميلا حلو المعشر.

[٢] المازني: هو أبو عثمان بكر بن محمد المازني المتقدمة ترجمته.

[٣] و ورده خمسا: الخمس هو من أظماء الإبل و طريقته أن ترعى الإبل ثلاثة أيام و ترد في اليوم الرابع بعد أن تكون قد عطشت تماما.

[٤] لوثة: مس من الجنون.

[٥] اللبث: الإقامة مع التراخي في الزمن.