ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٤٨

حجرين و قال: و اللّه لا انتفع به بعدك.

١٠٠-عبد اللّه الفقير إليه‌ [١] :

و إذا كسوت فجبة و عمامة # ما واحد الثوبين بالحسن

لم يستقم في حكمه بدن بلا # رأس و لا رأس بلا بدن‌

١٠١-بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل‌ [٢] ، فتخلف عن الجيش، و غدا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عليه عمامة خز سوداء، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: ما خلفك عن أصحابك؟قال: أحببت أن أكون آخرهم عهدا بك. فأجلسه، فنقض العمامة، و عممه بيده و أسدلها بين كتفيه قدر شبر، و قال: هكذا فاعتم يا ابن عوف.

١٠٢-كان الحكم بن المطلب‌ [٣] إذا انقطع شسعه خلع النعل، فانقطع شسعه يوما. فخلع النعل الأخرى و مضى. فأخذ نعليه نوبي فسوى الشسع و جاءه بالنعلين في منزله، و قال: سويت لك الشسع. فدعا جاريته بثلاثين دينارا فدفعها إليه و قال: ارجع بالنعلين فهما لك.

١٠٣-كان لسليمان بن علي‌ [٤] جارات من عنزة [٥] يغزلن على سطح

[١] عبد اللّه الفقير إليه: هو المؤلف الزمخشري صاحب كتاب ربيع الأبرار. و هو يكني عن نفسه بصيغ مختلفة في هذا الكتاب. فمرّة يقول: قال ابن أخت خالتي، و مرّة يقول: قال المصنّف، أو غير ذلك.

[٢] دومة الجندل: هي على سبع مراحل من دمشق بينها و بين مدينة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال أبو عبيد السكوني: دومة الجندل حصن و قرى بين الشام و المدينة قرب جبلي طي‌ء كانت به بنو كنانة من كلب. راجع معجم البلدان ٢: ٤٨٧.

[٣] الحكم بن المطلب: هو الحكم بن المطلب المخزومي، كان ساعيا على بعض صدقات المدينة و كان كريما. توفي سنة ١٠٨ هـ-.

راجع تاج العروس ٥: ٥٢٧ و الأغاني.

[٤] سليمان بن علي: هو سليمان بن علي العباسي الهاشمي. من عمومة أبي العباس السفّاح و أبي جعفر المنصور. كان أميرا على البصرة سنة ١٣٣ هـ-. توفي فيها.

راجع تهذيب ابن عساكر ٦: ٢٨١.

[٥] عنزة: قبيلة من هوازن من ربيعة.