ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٤٢

ما ذم إبلي عجم و لا عرب # خدودها مثل طواويس الذهب‌

هذه حلي كانت نساء العرب تتخذها على خلقة أجنحة الطواويس.

٧١-حذا علي لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نعلين جديدين، فلما رآهما استحسنهما، فخر ساجدا ثم قال: أعوذ بنور وجهك أن استحسن شيئا مما أبغضت، فتصدق بهما و لم يلبسهما.

٧٢-قال فضيل‌ [١] : في قوله تعالى: لاََ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي اَلْأَرْضِ وَ لاََ فَسََاداً [٢] : لا يستحسن شسعه على شسع‌ [٣] أخيه.

٧٣-الأحنف‌ [٤] : استجيدوا النعال فانها خلاخيل الرجال.

٧٤-جابر بن عبد اللّه: تختم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في يمينه.

٧٥-ابن عمر: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إذا أراد أن يذكر الشي‌ء أوثق في خاتمه خيطا.

٧٦-جعفر بن محمد [٥] : كان خاتم علي‌ [٦] من ورق، و نقشه: نعم القادر اللّه.

٧٧-كان لأبي نواس خاتمان، أحدهما عقيق مربع و عليه:

تعاظمني ذنبي فلما عدلته # بعفوك ربي كان عفوك أعظما

و الآخر حديد صيني و عليه: الحسن يشهد أن لا إله إلا اللّه مخلصا و أوصى عند موته أن يقلع الفص و يغسل و يجعل في فمه.

[١] فضيل: هو فضيل بن عياض الزاهد.

[٢] سورة القصص، الآية: ٨٣.

[٣] الشسع: هو زمام للنعل بين الإصبع الوسطى و التي تليها. و تأتي الشسع بمعنى طرف المكان أو القليل من المال.

[٤] الأحنف: هو الأحنف بن قيس. تقدّمت ترجمته.

[٥] جعفر بن محمد: هو جعفر الصادق بن محمد الباقر. تقدّمت ترجمته.

[٦] علي: هو الإمام علي بن أبي طالب.