ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٣٦

القشر ما تزيد به من جمالك.

٤١-كان سليمان‌ [١] إذا لبس القميص حكته الشياطين و استهزءوا به، فقال لهم: اعملوا شيئا ألبسه و أنا انظر إليكم، فعلموا له القباء [٢] ، فهو أول من لبسه.

٤٢-اشترى مزبد لامرأته ثوبا، فقالت: هو خشن، فقال: أيما أخشن هو أم الطلاق؟فرضيت به.

٤٣-عرض للمتوكل و هو يتنزه في حراقة [٣] ، شيخ عليه مرقعة، فدعا به و كساه ثياب خز [٤] ، و استوهبه المرقعة، و قال يا كوثر [٥] : اذهب بها إلى أمي و قل لها: في الناس من يلبس مثلها لتعلمي ما أنت فيه من النعمة.

٤٤-دخل أبان بن صدقة [٦] بقباء جديد على المنصور، و عليه سواد خلق، فجعل ينظر إلى قبائه. فغدا عليه من الغد و عليه قباء خلق، فقال له المنصور: لم غيرت؟قال: كرهت أن يكون عليك خلق و علي جديد، فقال له: أنت أحمق، البس أحسن ما عندك، فان الناس يعلمون أني أقدر على ما أشاء من الثياب، و أنت إذا رأوك في ثوب خلق ظنوا أن ذلك من سخطي عليك، و أنك لا تقدر على شي‌ء.

٤٥-أبو هفان العبقسي‌ [٧] :

[١] سليمان: هو سليمان بن داود عليهما السّلام.

[٢] القباء: الثوب يلبس فوق الثياب.

[٣] الحرّاقة: نوع من السفن الحربية.

[٤] الخز: الحرير.

[٥] كوثر: هو خادم المتوكل.

[٦] أبان بن صدقة: كان كاتب هارون بن المهدي و وزيرا له. جعله المهدي على رسائل ابنه موسى الهادي. له أخبار مع المنصور. توفي سنة ١٦٧ هـ-. راجع الطبري.

[٧] أبو هفان العبقسي: هو عبد اللّه بن أحمد المهزمي. تقدّمت ترجمته.