ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٤٤ - الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

٢٦-كان بفارس محتسب‌ [١] يعرف بجراب الكذب، فكان يقول:

إن منعت من الكذب انشقت مرارتي، و إني لأجد فيه، مع ما يلحقني من عاره، ما لا أجد بالصدق مع ما ينالني من نفعه.

٢٧-أبو حيان‌ [٢] : الكذب شعار خلق، و مورد رنق‌ [٣] ، و أدب سيّئ، و عادة فاحشة، و قل من استرسل معه إلا ألفه، و قل من ألفه إلا أتلفه. و الصدق ملبس بهي، و منهل عد [٤] ، و شعاع منبث، و قل من اعتاده و مرن عليه ألا صحبته السكينة، و أيده التوفيق. و خدمته القلوب بالمحبة، و لحظته‌ [٥] النفوس بالمهابة.

٢٨-ابن السماك: لا أدري أؤجر على ترك الكذب أم لا، لأني أتركه أنفة.

٢٩-كل شي‌ء شي‌ء، و مصادقة الكذاب لا شي‌ء.

٣٠-فيلسوف: من عرف من نفسه الكذب لم يصدق الصادق.

٣١-يحيى بن خالد البرمكي: رأيت شريب خمر نزع‌ [٦] ، و لصا أقلع، و صاحب فواحش ارتدع، و لم أر كاذبا رجع.

٣٢-[شاعر]:

[١] محتسب: محتسب البلد هو مأمون من الحاكم لضبط الموازين و مراقبة الأسعار و غير ذلك.

[٢] أبو حيان: هو أبو حيان التوحيدي علي بن محمد المتقدمة ترجمته.

[٣] الرنق: تراب في الماء من القذى و نحوه و رنق الماء كدر.

[٤] منهل عد: المنهل العد بالكسر و تشديد الدال هو الدائم الذي له مادة لا انقطاع لها.

[٥] لحظه: يلحظه لحظا: نظر بمؤخر عينه من أي جانبيه كان يمينا أو شمالا و هو أشد التفاتا من الشزر و المشهور في لحاظ العين الكسر لا غير و هو مؤخرها مما يلي الصدغ.

[٦] نزع عن الأمر ينزع نزوعا: كف و انتهى. و أصل النزع الجذب و القلع و منه نزع القوس إذا جذبها.