ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣١٥ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

٣٢-قائد بن الحبيب الأسدي‌ [١] في الزهري‌ [٢] :

و مهمة أعيا القضاة قضاؤها # تدع الفقيه يشك شك الجاهل

بدع معنية هديت لرتقها [٣] # و ضربت محردها بحكم فاصل‌ [٤]

فنعشت قومك و الذين تذمموا # بك غير مختشع و لا متضائل‌ [٥]

٣٣-شهد قوم عند ابن شبرمة على قراح‌ [٦] فيه نخل، فسألهم عن عدد النخل فلم يعرفوا، فردهم. فقال رجل منهم: أنت تقضي في هذا المسجد منذ ثلاثين سنة فكم فيه من اسطوانة. فأجازهم‌ [٧] .

٣٤-شهد معلم عند سوار، فرد شهادته، و قال: إنك تأخذ على تعليم القرآن أجرة، فقال: و إنك تأخذ على القضاء رزقا، قال: أنا أكرهت على القضاء.

[١] قائد بن الحبيب الأسدي: هو قائد بن حبيب بن الكميت الأسدي من الشعراء ذكره المرزباني في معجمه ص ٣١٦ و قال كوفي إسلامي معروف و ذكر له شعرا في مدح محمد بن شهاب الزهري.

[٢] الزهري: هو محمد بن شهاب الزهري المتقدمة ترجمته.

[٣] هديت لرتقها: الرتق ضد الفتق و هو إلحام الفتق و إصلاحه رتقه يرتقه رتقا فارتتق أي التحم.

[٤] محردها: المحرد المقطع يقال حردت من سنام البعير حردا إذا قطعت منه قطعة.

أراد أنك عجلت الفتوى و لم تتأنّ في الجواب فشبهه برجل نزل في ضيق فعجل قراه بما قطع له من كبد الذبيحة و لحمها و لم يحبسه عن الحنيذ و الشواء.

[٥] تذمموا به: أي نالهم بك أذى و هوان.

و اختشع: من خشع يخشع خشوعا و اختشاعا و التخشع تكلف الخشوع و الخاشع من الأرض الذي تثيره الرياح لسهولته.

[٦] على قراح: القراح من الأرضين كل قطعة على حيالها من منابت النخل و غير ذلك و الجمع أقرحة. و قيل القراح الأرض المخلصة لزرع أو لغرس و قيل القراح المزرعة التي ليس عليها بناء و لا فيها شجر.

[٧] أجازهم: أي أعطاهم و الجائزة العطيّة و أصل الجائزة ان يعطي الرجل ماء و يجيزه ليذهب لوجهه فيقول الرجل إذا ورد ماء لقيم الماء أجزني ماء أي أعطني حتى أذهب لوجهي و أجوز عنك ثم كثر هذا حتى سموا العطيّة جائزة.