ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣١٤ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

و القضاء، و قد فسدا جميعا.

القضاة يرشون حتى يولوا، و المحدثون يأخذون على حديث رسول اللّه الدّراهم.

٢٩-قال رجل لسليمان الشاذكوني‌ [١] : أرانيك اللّه يا أبا أيوب على قضاء أصفهان. فقال: إن كان لا بد فعلي خراجها [٢] ، فإن أخذ أموال الأغنياء أسهل من أخذ أموال الأيتام.

٣٠-تقدم رجلان إلى قاض، فتكلم أحدهما و لم يترك الآخر يتكلم، فقال: أيها القاضي، تقضي على غائب؟قال: كيف؟قال: أنا غائب إذا لم أترك أتكلم.

٣١-بنى ابن أسد [٣] قصرا بالبصرة، و كانت في جانب منه حجرة صغيرة لعجوز تساوي عشرين دينارا، فاحتاج إليها فطلبها بمائتي دينار فأبت، فقيل لها: إن القاضي يحجر عليك لسفاهتك، لأنك ضيعت مائتين فيما قيمته عشرون، فقالت: و لم لا يحجر [٤] على من يشتري بمائتين ما يساوي عشرين فحجت فاشتريت منها بثلاثمائة دينار.

[١] سليمان الشاذكوني: هو أبو أيوب سليمان بن داود السعدي البصري المعروف بالشاذكوني كان حافظا مكثرا قدم بغداد سنة ١٨٠ هـ-و جالس الحفاظ بها و ذاكرهم ثم خرج إلى أصبهان فسكنها و انتشر حديثه فيها و فيها توفي سنة ٢٣٤ هـ-.

راجع ترجمته في ميزان الاعتدال ٢: ٢٠٥ و طبقات ابن سعد ٧/٥٩٢ و تاريخ بغداد ٩: ٤٠.

[٢] خراجهم: الخرج و الخراج: شي‌ء يخرجه القوم في السنة من مالهم بقدر معلوم و قيل: الخراج هو الأتاوة تؤخذ من أموال الناس و تؤدى إلى الولاة.

[٣] ربما كان خالد بن عبد اللّه بن يزيد بن أسد القسري أمير العراقيين نسبته إلى جده لأبيه و قد تقدمت ترجمته.

[٤] لم لا يحجر: الحجر بالسكين مصدر: من حجر عليه القاضي يحجر حجرا منعه من التصرف في ماله.