ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٧٦ - الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

و إلى عمارة بن الوليد و إلى العباس بن عبد المطلب، و إلى الصباح‌ [١]

مغن أسود كان لعمارة. قالوا: كان أبو سفيان دميما [٢] قصيرا، و كان للصباح عسيفا [٣] لأبي سفيان شابا و سيما، فدعته هند [٤] إلى نفسها.

١٠٠-و قالوا إنّ عتبة بن أبي سفيان من الصباح أيضا، و أنها كرهت أن تضعه في منزلها، فخرجت إلى أجياد [٥] فوضعته هناك. و في ذلك قال حسان:

لمن الصبي بجانب البطحاء # ملقى غير ذي سهد [٦]

نجلب به بيضاء آنسة # من عبد شمس صلتة الخد [٧]

١٠١-ذهب المهدي و العباس بن محمد إلى الحجر الأسود [٨]

للاستلام، فقال المهدي: تقدم يا عم، فقال العباس: جزاك اللّه خيرا يا

[١] الصباح: لم نقع له على ترجمة.

[٢] كان أبو سفيان دميما: الدميم هو القبيح و قيل الحقير: و الذميم بالمعجمة الذي يذم من الذم خلاف المدح و قيل الدميم في جسمه و الذميم في أخلاقه.

[٣] عسيفا: العسف بغير هداية و الأخذ على غير الطريق و العسيف و العسوف الذي يركب رأسه في السير و لا يثنيه شي‌ء و هو هنا ركوب الأمر بلا تدبير و لا رويّة.

[٤] هند: هي هند بنت عتبة بن ربيعة والدة معاوية بن أبي سفيان المتقدمة ترجمتها.

[٥] أجياد: موضع بمكة يلي الصفا.

[٦] السهد: نقيض الرقاد و سهد بالكسر يسهد لم ينم و رجل سهد: قليل النوم و عين سهد: كذلك و فلان ذو سهدة أي ذو يقظة.

[٧] صلتة الخد: الصلت: البازر المستوي. و الصلت أيضا الأملس و هنا معناها ذات الخد الأملس.

[٨] الحجر الأسود: و هو الركن الشمالي من أركان الكعبة المشرفة. و قد أخذه القرامطة فغيبوه عن مكانه مدة ٢٢ سنة ثم جاءوا به و علوه على الأسطوانة السابعة من أساطين الجامع ثم ردوه إلى موضعه.