ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٤٦ - الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

ربما تكره النفوس من الأمر له فرجة كحل العقال‌ [١]

إن تكن ميتتي على فطرة اللّه حنيفا فإنني لا أبالي ٢٤-[آخر]:

ما سد من مطلع ضاقت بنيته # أ لا وجدت سواء الضيق متسعا

٢٥-[آخر]:

إذا تضايق أمر فانتظر فرجا # فأضيق الأمر أدناه إلى الفرج‌

٢٦-قيل لسقراط: لم لا تهتم على فائتة [٢] ، و لا تفرح لفائدة؟ قال: لأن تلك لا تتلافى بعبرة، و هذه لا تستدام بحبرة [٣] .

٢٧-[شاعر]:

يا قارع الباب ربّ مجتهد # قد أدمن القرع ثم لم يلج

فاطو على الهمّ كشح مصطبر # فآخر الهم أول الفرج‌

٢٨-كتب رجل إلى ابن الزيات‌ [٤] يهنيه بالوزارة: إن مما يطمعني في دوام النعمة عليك، و يزيدني بصيرة في بقائها لك، أنك أخذتها بحقها، و استدمتها بما فيك من أسبابها، و من شأن الأجناس أن تتقاوم، و الشي‌ء يتغلغل إلى معدنه، و يحن إلى عنصره، فإذا صادف منبته، و ركز في مغرسه، ضرب بعرقه، و تمكن للإقامة، و ثبت ثبات الطبيعة.

٢٩-في تهنئة بمولود [٥] :

[١] فرجة: فرجة على وزن صخرة معناها انكشاف الكرب و ذهاب الغم و قد فرّج اللّه عنه أي أذهب ما به من غم و حزن و كآبة.

[٢] فائتة: من فات الأمر فوتا و فواتا ذهب و التفاوت هو الاختلاف بمعنى التباين.

[٣] الحبرة: معناها السرور و الحرة أيضا هي سعة النعمة و رغد العيش.

[٤] ابن الزيات: هو محمد بن عبد الملك الزيات الوزير المتقدمة ترجمته.

[٥] نسب هذا الرجز إلى إسحاق الموصلي يخاطب به الفضل بن الربيع كما جاء في الأغاني ٥: ٧٨ و قد دخل عليه يوما و كان بين يديه ابن ابنه عبد اللّه بن العباس بن الفضل بن الربيع.