ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٥٨ - الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

أرى؟فأوحي إليه: إنه سألني درجة لم يبلغها بعمله، فأحببت أن ابتليه لأبلغه تلك الدرجة.

٤-ليث‌ [١] عن الحكم‌ [٢] الغموم التي تعرض للقلوب كفارات للذنوب.

٥-الحسن: في قوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ فِي كَبَدٍ [٣] : لا أعلم خليقة تكابد من الأمر ما يكابد هذا الإنسان، يكابد مضائق الدنيا و شدائد الآخرة.

٦-علي بن أمية الكاتب‌ [٤] في فتنة الأمين.

دهتنا أمور تشيب الوليد # و يخذل فيها الصديق الصديق

فباللّه نبلغ ما نرتجي # و باللّه ندفع ما لا نطيق‌

٧-علي رضي اللّه عنه: فكم من منعم عليه مستدرج بالنعم، و رب مبتل مصنوع له بالبلوى.

٨-ابن المعتز: من لم يتعرض للنوائب تعرضت له.

٩-لم يزل زكريا عليه السّلام يرى ولده يحيى صلى عليه مغموما باكيا

[١] هو ليث بن سعد الفهمي: المتقدمة ترجمته.

[٢] الحكم: لم نتأكد على وجه التحديد من هو الحكم هذا و لعله الحكم بن عبد اللّه البلوي المصري المذكور عند ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب.

راجع تهذيب التهذيب ٢: ٤٢٠.

[٣] الآية رقم ٤ من سورة البلد. يقول الفراء في تفسير هذه الآية الكريمة: خلقناه منتصبا معتدلا: و يقال في كبد أي أنه خلق يكابد و يعالج أمر الدنيا و الآخرة. و قيل في شدة و مشقة.

[٤] علي بن أمية الكاتب: هو علي بن أمية بن أبي عمرو الكاتب مولى بني أمية بن عبد شمس و هو أخو محمد بن أمية و ابن أخي محمد و علي ابني أبي أمية و هم شعراء. كان على هذا شاعرا غير أن شعره كان قليلا و غير معروف.

راجع تاريخ بغداد ١١: ٣٥١ و تاريخ الطبري و ابن الأثير حوادث سنة ٢٥١-