ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٤١ - الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

أ ينسى بنو العباس ذبّي عنهم # بسيفي و نار الحرب ذاك سعيرها [١]

فتحت لهم شرق البلاد و غربها # فذل معاديها و عز نصيرها

أقطّع أرحاما عليّ عزيزة # و أسدي مكيدات لها و أنيرها

فلما وضعت الأمر في مستقره # و لاحت له شمس تلألأ نورها

دفعت عن الحق الذي أستحقه # و سقيت بأوساق من الغدر عيرها [٢]

٨-فتكتا الإسلام فتكة عبد الملك بن مروان بعمرو بن سعيد الأشداق‌ [٣] و فتكة المنصور بأبي مسلم.

٩-احتضر رجل فإذا هو يقول: جبلين من نار، جبلين من نار.

فسئل أهله عن عمله فقالوا: كان له مكيان، يكيل بأحدهما و يكتال بالآخر.

١٠-أبو هريرة رفعه: اللهم أني أعوذ بك من الجوع فبئس الضجيع و أعوذ بك من الخيانة فبئست البطانة.

-و عنه مرفوعا: المكر و الخديعة و الخيانة في النار.

١١-الخائن في المنزور [٤] كالخائن في الموفور، و لذلك أوعد اللّه بالنقير و القطمير، كما خوف بالمثاقيل و القناطير.

[١] ذبي عنهم: دفاعي و ذب بمعنى دفع عنه و منع و حامى.

[٢] أو ساق جمع وسق و يعادل حوالي ستين صاعا و قيل حمل بعير.

[٣] عمرو بن سعيد الأشدق: هو عمرو بن سعيد بن العاص بن أحيحة بن سعيد بن العاص ابن أميّة بن عبد شمس أبو أمية الملقب بالأشدق. قيل و لقب بذلك لفصاحته. نشأ بالمدينة و قدم الشام عاضد مروان بن الحكم عند ما طلب الخلافة لنفسه فجعل له ولاية العهد بعد ابنه عبد الملك و لكن عبد الملك أخذ يتربص به حتى سنحت له الفرصة فذبحه بيده و ذلك سنة ٧٠ هـ-و كان يلقب بلطيم الشيطان للقوة أصابته.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٨: ٣٧ البداية و النهاية ٨: ٣١٠ و الأعلام ٥: ٢٤٦.

[٤] المنزور القليل التافه. يقال أعطاه عطاء منزورا أي عطاء ملجأ عليه فيه و الموفور التام و النقير هي النكتة في ظهر النواة و القطمير القشرة الرقيقة بين النواة و الثمرة أي أن اللّه تعالى لا تخفى عليه خافية و هو تعالى يحاسبنا على الصغيرة و الكبيرة. و مصداق قوله الآية الكريمة فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقََالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ `وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقََالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ .