ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٣٧ - الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

من مياه بني لحيان أرض الهدأة [١] ، فامتنعوا عليهم و هم كثير، فبرك عاصم و رماهم، فقتل رجلين بالنبل و رجلا بالسيف، و قتلوه و أرادوا أن يحتزوا رأسه، و يمثلوا به، فبعث اللّه تعالى الدبر فحمته و اظلت عكوفا عليه، فقال بعضهم: ارقبوه حتى يمسي فان الدبر لم تبت قط إلا في خشارمهم‌ [٢] ، ففعلوا، فلما جعلت الدبر تطير رفاقا و طمعوا فيه بعث اللّه تعالى سحابة فأمطرها عليه، فذهب به سيلها، و إنما أرادتهم على احتزاز رأسه امرأة منهم، لأن الذين قتلهم هم زوجها و أخوها و ابنها، فنذرت أن تجعل قحفه ميضأة.

و قال عمرو بن عبد اللّه بن مسلمة [٣] :

و منا الذي سيقت له الدبر جنة # من المثل إذ وافى حمام المقادر

١٥٠-وجد شاب قتيل بظهر الطريق أيام عمر، فلم يقدر على قاتله. فقال: اللهم أظفرني بقاتله، حتى إذا كان على رأس الحول وجد صبي ملقى بموضع القتيل، فقال: ظفرت بدم القتيل إن شاء اللّه. فدفعه إلى ظئر [٤] و قال لها: إن جاءتك امرأة تقبله و ترحمه فأعلميني. فلما شب و طاب إذا هي بجارية قالت لها: إن سيدتي تطلب أن تذهبي به إليها، ففعلت، فضمته إلى صدرها و قبلته، و تلك بنت شيخ من الأنصار.

[١] أرض الهدأة: الهدأة موضع بين عسفان و مكة.

راجع المزيد عنها في معجم البلدان لياقوت ٥: ٣٩٥ و معجم ما استعجم للبكري و سيرة ابن هشام ٢: ١٧٠.

[٢] الدبر: الزنابير و الخشارم هو مأوى الزنابير و بيتها ذو التخاريب.

[٣] عمرو بن عبد اللّه بن مسلمة. ربما كان عمر بن عبد اللّه السلمي المذكور في معجم الشعراء للمرزباني ص ٢٢٦ أما عمرو بن عبد اللّه بن مسلمة فلم نقع له على ترجمة.

[٤] الظئر هنا المرضعة: و قد تأتي بمعنى العاطفة على ولد الغير.