ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٣ - الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

٤٥-مخرمة بن عبد الملك‌ [١] : ما رأيت من العلماء أهيب من الشافعي من بعيد، و لا أبرّ و أكرم منه من قريب.

٤٦-هو في عيش غريض‌ [٢] و جاه عريض.

٤٧-الشعبي: كانت درة عمر [٣] أهيب من سيف الحجاج، و لما جي‌ء بالهرمرزان ملك خوزستان أسيرا إلى عمر لم يزل الموكل به يقتفي أثر عمر حتى عثر عليه بالمسجد نائما متوسدا درته. فلما رآه الهرمزان قال:

هذا و اللّه الملك الهني عدلت فأمنت فنمت: و اللّه إني خدمت أربعة من ملوكنا الأكاسرة أصحاب التيجان فما هبت أحدا منهم هيبتي لصاحب هذه الدرة.

٤٨-الأخطل في عبد الملك بن مروان:

و ترى عليه إذا العيون رمقنه # سيما التقيّ و هيبة الجبار

٤٩-تذاكر أشراف الجاهلية في مجلس فيه عبد اللّه بن الزبير فقال:

إن كنتم لا بد فاعلين فاذكروا عبد اللّه بن جدعان، فما اقتسم الشرف إلا بعده.

٥٠-أصاب الناس بالبصرة مجاعة، فكان ابن عامر يغذي عشرة آلاف و يعشي مثلهم، حتى تجلّت‌ [٤] الأزمة. فكتب إليه عثمان يجزيه خيرا، و أمر له بأربعمائة ألف معونة له على نوائبه، و كتب إليه: لقد رفعك السؤدد إلى مكان لا يناله إلا الشمس و القمر، فتوخّ‌ [٥] أن يكون ما أعطيت للّه، فإنه لا شرف إلا ما كان فيه و له.

٥١-قال رجل لفضيل: عظني، قال: كن ذنبا و لا تكن رأسا حسبك.

[١] مخرمة بن عبد الملك لم نقع له على ترجمة.

[٢] الغريض: الطري يقال لحم غريض و العيش الغريض الهني الرخي.

[٣] الدّرة بالكسر عصا كانت للخليفة عمر يحملها و يضرب بها.

[٤] تجلت الأزمة: انفرجت.

[٥] توخّى: يقال توخى الأمر: تعمّده و تطلّبه دون سواه.