كفاية الأصول - ط آل البيت

تعريف موضوع العلم

تمايز العلوم بتمايز الأغراض

موضوع علم الأصول

تعريف علم الأصول

الأمر الثاني

تعريف الوضوع

اقسام الوضوع

المعنى الحرفي

تحقيق وضع الحروف

عدم دخل اللحاظ في المستعمل فيه

الفرق بين المعنى الاسمي والحرفي

الفرق بين الخبر والانشاء

وضع أسماء الإِشارة والضمائر

عدم دخل القصد في المعنى

الأمر الثالث

الاستعمال المجازي بالطبع أو بالوضع

الأمر الرابع

إطلاق اللفظ وارادة نوع أو صنفه أو مثله

إطلاق اللفظ وارادة شخصه

الأمر الخامس

وضع الألفاظ للمعاني الواقعية لا بما هي مرادة

عدم تبعية الدلالة للارادة

توجيه ما حكي عن العلمين ( الشيخ الرئيس والمحقق الطوسي )

الأمر السادس

وضع المركبات

الأمر السابع

أمارات الوضع ( علائم الحيقيقة والمجاز )

التبارد

عدم صحة السلب

الاطراد

الأمر الثامن

أحوال اللفظ وتعارضها

الأمر التاسع

الحقيقة الشرعية

ثمرة القولين في الحقيقة الشرعية

الأمر العاشر

الصحيح والأعم

القدر الجامع على القول بالصحيح

تصوير الجامع على القول بالأعم

الوضع والموضوع له في العبادات عاماًن

ثمرة النزاع بين القول بالصحيح والقول بالأعم

رد الثمرة المترتبة على القولين

وجوه القول بالصحيح

وجوه القول بالأعم وردها

الأمور المتعلقة بالصحيح والأعم

الأوّل أسماء المعاملات موضوعة للصحيح أو الأعم

الثاني كون ألفاظ المعاملات للصحيح لا يوجب اجمالها

الثالث أقسام دخل الشيء في المأموربه

الأحكام الخاصة بتلك الفروض

أحكام أقسام الدخل

حكم المطلوب النفسي المجعول في واجب أو مستحب

مختار المصنف في المقام

الأمر الحادي عشر

الاشتراك اللفظي

دليل استحالة الاشتراك ودفعه

وقوع الاشتراك في القرآن

الأمر الثاني عشر

الأقوال في استعمال اللفظ في اكثر من معنى

حقيقة الاستعمال

امتناع الاستعمال في اكثر من معنى

رد التفصيل في المقام

كيفية استعمال التثنية والجمع

رد الاستدلال ببطون القرآن على وقوع الاشتراك

الأمر الثالث عشر

المشتق

المراد من المشتق

البحث عن المراد بالمشتق

إبطال زعم بعض الأجلة في الإختصاص

تحرير محلّ النزاع

كلام الإيضاح في مسألة الرضا

تقريب الإِشكال في أسماء الزمان

خروج المصادر المزيد فيها والأفعال عن حريم المنزاع

عدم دلالة الفعل على الزمان التزاماً

دولة الماضي والمضارع على الزمان التزاماً

الفرق بين المعنى الاسمي والحرفي

اتحاد المعنى الاسمي والحرفي

التوفيق بين كلية المعنى وجزئيتة

اختلاف المبادئ لا يوجب إختلافاً في الهيئة

المراد بالحالفي العنوان

كون المشتق حقيقة في الأخص أو الأعم

عدم أصل لفظي في مسألة المشتق

الأصل العملي في المشتق

ادلة المختار في المسألة

برهان التضاد

عدم استناد التبادر الى الإِطلاق

ادلة وضع المشتق للاعم

الجواب عن الادلة المذكورة

ثالث أدلة الوضع للأعم والجواب عنه

التفصيل بين المحكوم عليه والمحكوم به ورده

بساطة مفهوم المشتق والبرهان عليها

إشكال المصنف على البرهان

كلام صاحب الفصول

الإشكال على صاحب الفصول في انقلاب الممكنة الى الضروربة

معنى البساطة مفهوماً

الفرق بين المشتق ومبدئه

كلام الفصول

ملاك الحمل

يكفي في الحمل المغايرة مفهوماً

الصفات الجارية عليه تعالى

كلام الفصول في صفاته جل وعلا

أنحاء قيام المبدأ بالذات

القيام بنحو العينية

إشكال المصنف على الفصول

في عدم اعتبارٍ قيام المبدا بما يجري عليه المشتق حقيقةً

المقصد الأوّل في الأوامر وفيه فصول

المقصد الأوّل في ما يتعلق بمادة الأمر

معاني لفظ الأمر

اعتبار العلوفي معنى الأمر

أدلة كون الأمر للوجوب

الطلب والإرادة

اتحاد الطلب والارادة

الاشكال على مغايرة الطلب والإرادة

التوفيق بين العدلية والأشاعرة

الارادة التكوينية والتشريعية

شبهة الجبر ودفعها

الفصل الثاني في ما يتعلق بصبغة الأمر

معاني صيغة الأمر

سائر الصيغ الإنشائية كصيغة الأمر

الاستدلال على ان صيغة الأمر حقيقة في الوجوب

الجمل الخبرية المستعملة في مقام الطلب

في ظهور صيغة الأمر في الوجوب وعدمه

التعبدي والتوصلي

تاسيس الأصل في التعبدي والتوصلي

اعتبار قصد القربة في الطاعة عقلاً

توهم امكان دخل القربة في العبادة ودفعه

امتناع التمسك باطلاق الأمر

لزوم الاحتياط لأجل الغرض

اقتضاء إطلاق الصيغة كون الوجوب نفسياً تعيينياً عينياً

وقوع الأمر عقيب الخطر

المرة والتكرار

المرة بالمرة والتكرار

في ما يحصل به الامتثال

الفور والتراخي

ثمرة دلالة الصيغة على الفور

الفصل الثالث في الإِجزاء

المراد بالوجه في العنوان

معنى الاقتضاء

معنى الإجزاء

الفرق بين الإِجزاء والمرة والتكرار

إجزاء الإِتيان بالمامور به مطلقاً عن أمره دون غيره

إجزاء الإِتيان بالمامور به بالأمر الاظطراري عن الأمر الواقعي

أنحاء الفعل الاظطراري

أجزاء الإِتيان بالمأموربه بالأمر الظاهري عن الأمر الواقعي

الشك في اعتبارٍ الأمارة من حيث السببية والطريقية

الأجزاء في القطع بالأمر خطأ

الفرق بين التصويب والأجزاء

فصل الرابع في مقدّمة الواجب

المسألة فقهية ام أصولية أم عقلية؟

تقسيم المقدمة الى داخلية وخارجية

تقسيم المقدمة الى عقلية وشرعية وعادية

تقسيم المقدمة الى مقدّمة الوجود والصحة والوجوب والعلم

تقسيم المقدمة الى مقدّمة ومقارنة ومتأخرة

تحقيق الشرط المتأخر

تقسيمات الواجب

المطلق والمشروط

رجوع القيود الى الهيئة

كلام الشيخ في رجوع الشرط الى المادة

اشكال المصنف على الشيخ قدس سرهما

فائدة إنشاء الوجوب المشروط

وجوب المعرفة والتعلم

كيفية أطلاق الواجب

المعلق والمنجز

تقريب امتناع كون الشرط قيداً للهيئة

الاشكال على الواجب المعلّق ودفعه

الفرق بين المشروط والمعلق

وجوه دفع الإِشكال في فعلية وجوب المقدمة قبل ذيها

تردد القيد بين رجوعه الى المادة أو الهيئة

ترجيح اطلاق الهيئة على اطلاق المادة

الاشكال على الترجيح المذكور

النفسي والغيري

تحديد الواجب النفسي والغيري

حكم الشك في النفسي والغيري

مختار الشيخ واعتراض المصنف عليه

استحقاق الثواب على الأمر النفسي

حكم الأمر الغيري من ناحية الثواب والعقاب

كيفية عبادية الطهارات الثلاثاء

اعتبار قصد التوصل في الطهارات وعدمه

تبعية المقدمة لذيها في الإِطلاق والاشتراك

عدم اعتبارٍ قصد التوصل في تحقق الامتثال

دخل قصد التوصل في المقدمة

المقدمة الموصلة

الرد على القول بالقدمة الموصلة

استدلال صاحب الفصول على وجوب المقدمة الموصلة

المناقشة في أدلة صاحب الفصول

ثمرة القول بالقدمة الموصلة

الأصلي والتبعي

حكم الشك في الأصالة والتبعية

ثمرة النزاع في وجوب المقدمة وعدمه

حكم أخذ الاُجرة على الواجبات

المناقشة في ثمرة أُخرى للمسالة

تاسيس الأصل في مقدّمة الواجب

برهان أبي الحسين البصري في الاستدلال على وجوب المقدمة والاشكال عليه

التفصيل في وجوب المقدمة بين السبب وغيره

التفصيل في وجوب المقدمة بين الشرط الشرعي وغيره

مقدمة المستحب

مقدمة الحرام والمكروه

الفصل الخامس مسالة الضد

المراد بالاقتضاء والضد

دفع توهّم المقدمة بين الضدين

تقريب الاقتضاء التضمني وفساده

ثمرة المسالة

الترتب

تقريب الإِشكال على الترتب

ثبوت المطاردة بين أمري الأهم والمهم

الفرق بين الخروج التخصيصي والتزاحمي

الفصل السادس في عدم جواز أمر الأمر مع علمه بانتفاء شرطه

تصوير النزاع فيه

الفصل السابع في تعلق الأمر وامر والنواهي بالطبائع

المراد من تعلق الأوامر بالطبائع

الفصل الثامن نسخ الوجوب

الفصل التاسع الوجوب التخييري

نفي التخيير بين الأقلّ والأكثر

الفصل العاشر في الوجب الكفائي

الفصل الحادي عشر الواجب المؤقت

الفصل الثّاني عشر الأمر بالأمر

الفصل الثالث عشر الأمر بعد الأمر

المقصد الثّاني في النواهي وفيه فصول

الفصل الأوّل في مادة النهي وصيغته

عدم دلالة النهي على التكرار

الفصل الثّاني في اجتماع الأمر والنهي

بيان المراد بالواحد الذي تعلق به الأمر والنهي

الفرق بين هذه المسالة ومسالة النهي في العبادات

تقرير الفصول في الفرق بين المسألتين

في كون مسالة الاجتماع أصولية

في كون المسألة عقلية لا لفظية

شمول النزاع في جواز الاجتماع والامتناع لأنواع الإِيجاب والتحريم

اعتبار المندوحة وعدمه في محلّ النزاع

ابتناء النزاع على تعلق الأحكام بالطبائع لا الأفراد

اعتبار وجود المناطين في المجمع

في ما يستكشف به المناط

ثمرة بحث الاجتماع واحكامها

الفرق بين الاجتماع والتعارض

دليل الامتناع وتمهيد مقدمات

تضاد الأحكام الخمسة

تعلق الحكم الشرعي بالموجود خارجاً

عدم إيجاب تعدَّد الوجه لتعدد المعنون

المتحد وجوداً متحد ماهية

مختار المصنف

بعض ادلة المجّوزين والمناقشة فيها

اقسام العبادات المكروهة

الجواب عن القسم الأوّل من العبادات المكروهة

الجواب عن القسم الثّاني من العبادات المكروهة

الجواب عن القسم الثالث من العبادات المكروهة

دليل ثالث للمجوزين وجوابه

تنبيها مسالة الاجتماع

التنبية الأوّل مناط الاظطراري الرافع للحرمة

حكم الاظطرار بسوء الاختيار

حكم توسط الارض المغصوبة

جواز ما انحصربه التخلص عن الحرام

بقاء المظطر اليه بسوء الاختيار على الحرمة

عدم المنافاة بين حرمة المقدمة ولزوم إتبإنّها

المظطر اليه المحرم لا يكون مأموراً به

عدم اجتماع الوجوب والحرمة في الخروج

حكم الصلاة في الدار المغصوبة اظطراراً

التنبية الثّاني صغروية الدليلين لكبرى التعارض او التزاحم

تطبيق ملاك التزاحم على الاجتماع

وجوه ترجيح النهي على الأمر في حال الاجتماع والاشكال فيها

أ ـ النهي أقوى دلالة من الأمر

ب ـ أولو دفع المفسدة من جلب المنفعة

ج ـ الاستقراء

التنبيه الثالث إلحاق تعدَّد الإِضافات بتعدد العنوانات

الفصل الثالث ان النهي عن الشيء هل يقتضي فساده ام لا؟

الفرق بين هذه المسالة ومبحث الاجتماع

هل المسالة لفظية أو عقلية؟

شمول ملاك البحث للنهي التنزيهي والتبعي

تعيين المراد من العبادة في المسالة

تحرير محلّ النزاع

تفسير وصفي الصحة والفساد

الصحة والفساد عند المتكلم والفقية

تحقيق وصفي الصحة والفساد

تحقيق حال الأصل في المسالة

أقسام متعلق النهي

النهي عن العبادة

انحاء تعلق النهي بالعبادة

النهي عن المعاملة

اقتضاء النهي الفساد في العبادات

عدم اقتضاء النهي الفساد في المعاملات

الاستدلال على اقتضاء الحرمة للفساد بالأخبار

هل يدلّ النهي على صحة متعلقة

المقصدالثالث في المفاهيم وانه من صفات المدلول أو الدلالة

تعريف المفهوم

فصل في مفهوم الشرط

الامور الدخيلة في تحقق المفهوم

نفي دلالة الجملة الشرطيّة على انحصار العلة

فساد قياس العلة المنحصرة بالوجوب التعييني

تقرير أدلة منكري المفهوم والمناقشة فيها

ضابط أخذ المفهوم

توهم جزئية الحكم المعلّق على الشرط ودفعه

اذا تعدَّد الشرط وقلنا بالمفهوم فهل يخصص مفهوم كلّ بمنطوق الآخر؟

تداخل المسببات

وجوه التصرف في الشرط بناءً على التداخل

عدم لزوم محذور من نفي التداخل

التفصيل بين الأسباب الشرعية والرد عليه

فصل في مفهوم الوصف

تحرير محلّ النزاع

فصل في مفهوم الغاية

دخول الغاية في المغيىّ وعدمه

فصل في مفاد أدوات الاستثناء

مفاد كلمة الإخلاص

دلالة كل من « إنّما » و « بل » على الحصر

إفادة المسند اليه المعرف باللام للحصر

فصل في مفهوم اللقب والعدد

المقصد الرابع في العام والخاص

فصل في تعريف العام

اقسام العام

فصل في إنّه هل للعموم صيغة تخصه؟

فصل في بيان ما دلّ على العموم

فصل في تحقيق العام المخصص

الفرق بين المخصص المتصل والنفصل

كلام الشيخ قده والرد عليه

فصل في المخصص المجمل

المخصص اللفظي المجمل مفهوماً

المخصص الفظي المجمل مصداقاً

المخصص اللبّي المجمل مصداقاً

الفرق بين المخصص اللفظي واللبّي

إحراز المشتبه بالأصل الموضوعي

التمسك بالعام في غير الشك في التخصيص

عدم جواز التمسك بالعام في غير مقام التخصيص

في إحراز عدم فردية شيء للعام بأصالة العموم

فصل في العمل بالعام قبل الفحص عن المخصص

الفرق في الفحص بين الأصول اللفظية والعملية

فصل الخطابات الشفاهية

عدم صحة تكليف المعدوم عقلاً فعلاً

عدم صحة خطاب المعدوم والغائب

وضع أدوات النداء للخطاب الإنشائي

توجيه صحة مخاطبة المعدومين والرد عليه

فصل ثمرة خابات المشافهة للمعدومين والمناقشة فيها

فصل في تعقب العام بضمير يرجع الى بعضٍ أفراده

فصل في جواز التخصيص بالمفهوم المخالف

فصل الاستثناء المتعقب للجمل المتعددة

فصل جواز تخصيص الكتاب بخبر الواحد

المناقشة في أدلة المانعين

فصل في تعارض العام والخاص وصوره

حكم الجهل بتاريخ العام والخاص

دوران الخاص بين كونه مخصصاً وناسخاً

في حقيقة النسخ

دلالة الإخبار على وقوع البداء

ثمرة كون الخاص ناسخاً أو مخصصاً

المقصد الخامس في المطلق والمقيد ، والمجمل والبين

فصل تعريف المطلق

الألفاظ التي يطلق عليها المطلق

أ ـ أسم الجنس

ب ـ علم الجنس

ج ـ المفرد المعرق باللام

حكم الجمع المعرف باللام

د ـ النكرة

فصل في مقدمات الحكمة

الأصل كون المتكلم في مقام البيان

أنواع الانصراف

فصل في المطلق والمقيد المتناقيين

عدم الختصاص التقييد بالحكم التكليفي

اختلاف نتيجة مقدمات الحكمة

فصل في المجمل والبين

المقصد السادس في بيان الأمارات المعتبرة شرعاً أو عقلاً

أحكام المكلّف

وجه العدول عمّا في الرسالة

أحكام القطع

لزوم العمل بالقطع عقلاً

مراتب الحكم

مبحث التجري

عدم تغير الواقع بالقطع بخلافه

المناقشة في دليل المحقق السبزواري

اقسام القطع

قيام الطرق والأمارات مقام القطع الطريقي

عدم قيام الأمارة مقام القطع الموضوعي

عدم قيام غير الاستصحاب من الأصول مقام القطع الطريقي

عدم قيام الاستصحاب مقام القطع الموضوعي

بيان امتناع أخد القطع بحكمٍ في موضوع نفسه

امتناع أخد القطع بحكمٍ في موضوع مثله اوضده

الموافقة الالتزامية

تعذر الموافقة الالتزامية في بعضٍ الموارد

عدم جريان الأُصول في أطراف العلم الإِجمالي

حجية قطع القطاع

حجية القطع الطريقي مطلقاً

حجية القطع الإِجمالي

اقتضاء العلم الإِجمالي للحجية

إجزاء الاحتياط المستلزم للتكرار

الأمارت المعتبرة شرعاً أو عقلاً

عدم إقتضاء الأمارة غير العلمية للحجية ذاتاً

امكان التعبد بالأمارة غير العلمية

المراد من الإمكان

محاذير التعبد بالأمارات

الجمع بين الأحكام الحكمين

دفع محذور اجتماع الحكمين

تاسيس الأصل في ما شك في اعتباره

فصل في حجية ظواهر الألفاظ

التفصيل بين من قصد إفهامه وغيره

تفصيل جماعة من المحدثين في حجية الظواهر بين الكتاب وغيره

أدلة المحدثين والمناقشة فيها

اختلاف القراءات

فصل في احتمال وجود القرينة او قرينية الموجود

حجية قول اللغوي وعدمها

تقرير الانسداد الصغير

فصل الاجماع المنقول

الأمر الأوّل ملاك حجية الاجماع

الأمر الثّاني اختلاف الألفاظ الحاكية للاجماع

حجية الاجماع المنقول اذا كان تمام السبب او جزؤه

تنبيهات مبحث الاجماع المنقول

الأول بطلان الطرق المتقدمة لاستكشاف رأي الامام

الثاني تعارض الاجماعات المنقولة

الثالث نقل التواتر بخبر الواحد

فصل الشهرة في الفتوي

فصل حجية خبر الواحد

أدلة المنكرين لحجية خبر الواحد والمناقشة فيها

فصل في الأيات التي الستدل بها على حجية خبر الواحد

الاستدلال بآية النبأ

اشكال عدم شمول الآية للروايات مع الواسطة

دفع الاشكال

الاستدلال بآية النفر

الاستدلال باية الكتمان

الاستدلال باية السؤال

الاستدلال بآية الاذن

فصل في الإخبار التي استدل بها على إعتبارٍ الخبر

فصل في الاجماع على حجية الخبر وتقريره

عدم تحقق الاجماع المحصل والمنقول بالتواتر

التقريب الثّاني للاجماع والجواب عنه

الاستدلال بسيرة العقلاة على حجية خبر الواحد

فصل في الوجوه العقلية التي اقيمت على حجية خبر الواحد

الوجه الأوّل العلم الاجماع بصدور جملة من الإخبار

الوجه الثّاني ما ذكر في الوافية

الوجه الثالث ما افاده بعضٍ المحققين

فصل في أدلة حجية مطلق الظن

الوجه الأوّل لحجية الظن

قاعدة وجوب دفع الضرر المظنون

الجواب عن الوجه الأوّل بمنع الصغرى

الوجه الثّاني والايراد عليه

الوجه الثالث والجواب عنه

الوجه الرابع دليل الانسداد

مقدمات دليل الانسداد والجواب عنه

المقدمة الأولى إنحلال العلم الإِجمالي الكبير بما في الإخبار

المقدمة الثانية انسداد باب العلم وانفتاح باب العلمي

المقدمة الثالثة عدم جواز إهمال الاحكام

المقدمة الرابعة عدم وجوب الاحتياط التام

منع حكومة قاعدة الحرج على قاعدة الاحتياط

المقدمة الخامسة قبح ترجيح المرجوع على الراجح

فصل في الطن بالطريق والظن بالواقع

دليل اختصاص مفاد المقدّمات بالظن بالطريق

موارد رفع اليد عن الاحتياط في الطرق

عدم صحة الصرف والتقييد

الوجه الثّاني مما استدل به لحجية الظن بالطريق دون غيره

فصل في الكشف والحكومة

أوامر الإطاعة إرشادية لا مولوية

نتيجة الحكومة

التفصيل بين محتملات الكشف

طريق تعميم النتيجة على الكشف

فصل في اشكال خروج القياس من عموم النتيجة

تقرير الإِشكال وجواب المصنف

الوجوه المذكورة لدفع الإِشكال والمناقشة فيها

فصل في الظن المانع والمنوع

فصل في عدم الفرق بين اقسام الظن بالحكم

حجية الظن الحاصل من قول الرجالي

فصل في الظن بالفراغ

حكم الظن في الأُصول الاعتقادية

وجوب المعرفة

عدم قيام الظن مقام العلم في اصول الدين

الترجيح والوهن بالظن

الترجيح والوهن بمثل القياس

المقصد السابع في الأُصول العملية

بعريف الأُصول العملية

فصل في اصالة البراءة

أدلة البراءة

الكتاب

حديث الرفع والاستدلال به

الاشكال على كون المرفوع بالحديث المواخذة الجواب عنه

الوجوه المحتملة في الموصول من « ما لا يعلمون »

حديث الحجب والحل

حديث السعة

حديث كلّ شيء مطلق

الإجماع

عدم وجوب دفع غير العقوبة من المضار

أدلة المحدثين على وجوب الاحتياط

الاستدلال بالكتاب والجواب عنه

الإخبار

الاستدلال بأخبار الوقوف والاحتياط

الجواب عن أخبار الوقوف والاحتياط

التقرير الأوّل العلم الإِجمالي

التقرير الثّاني أصالة الحظر

تنبيهات البراءة

الأول اشتراط جريان البراءة بعدم وجود اصل موضوعي

أصالة عدم التذكية

الثاني حسن الاحتياط شرعاً وعقلاً

تقرير اشكال احتياط في العبادة والمناقشة فيه

التسامح في أدلة السنن

الثالث انحاء تعلق النهي بالطبيعة ودفع توهّم لزوم الاحتياط في الشبهات التحريمية الموضوعية

الرابع حسن الاحتياط مطلقاً ما لم يخل بالنظام

فصل أصالة التخيير

دوران الأمر بين المحذورين

الوجوه والأقوال في المسألة وبيان المختار منها

عدم جريان البراءة العقلية في المقام

المناط في الترجيح شدة الطلب

المقام الأوّل الدوران بين المتبائنين

بطلان التفصيل بين الشبهة المحصورة وغيرها

منجزية العلم الإِجمالي في التدريجيات

تنبيهات الاشتغال

الأول الاضطرار الى بعضٍ الأطراف معيناً أو مردداً

الثاني شرطية الابتلاء بتمام الاطراف

الثالث الشبهة غير المحصورة

الرابع ملاقي بعضٍ أطراف الشبهة المحصورة التي تنجز فيها التكليف

المقام الثّاني الدوران بين الأقلّ والأكثر الارتباطيين

تقريب انحلال العلم الإِجمالي بين الأقلّ والأكثر

شبهة الغرض

التفصي عن شبهة الغرض

عدم اعتبارٍ قصد الوجه في الواجب مطلقاً

رفع الجزئية بحديث الرفع

تنبيهات الأقلّ والأكثر

الأول الشك في الشرطيّة والخصوصية

الثاني حكم ناسي الجزئية

الثالث حكم الزيادة

الرابع تعذر الجزء أو الشرط

قاعدة الميسور

تذنيب الدوران بين الجزئية أو الشرطية وبين المانعية أو القاطعية

خاتمة في شرائط الأصول

حسن الاحتياط مطلقاً

اشتراط البراءة النقلية

شرط البراءة النقلية

تقييد إطلاق أدلة البراءة النقلية بأدلة وجوب التعلم

اعتبار الفحص في التخيير العقلي

حكم العمل بالبراءة قبل الفحص تكليفاً ووضعاً

استحقاق العقوبة على التعلم للتجري

اشكال وجوب التعلم في الواجبات المشروطة وحله

الحكم الوضعي للعمل بالبراءة قبل الفحص

استثناء مسألتي الجهر والإِخفات والقصر والاتمام من البطلان

شرطان آخران للبراءة

عدم تمامية الشرطين المذكورين

قاعدة لا ضررولا ضرار

أحاديث نفي الضرر

المراد من نفي الضرر

نسبة القاعدة مع أدلة الأحكام الأولية

نسبة القاعدة مع أدلة الأحكام الثانوية

فصل في الاستصحاب

تفريف الاستصحاب

الاستصحاب مسألة أصولية

الاشكال في استصحاب الحكم الشرعي الكلي

كفاية اتحاد الموضوع عرفاً في القضيتين

استصحاب حكم الشرع المستند الى العقل

التلازم بين حكم العقل وحكم الشرع في مقام الإثبات

أدلة حجية الاستصحاب

الوجه الأوّل بناءً العقلاء والجواب عنه

الوجه الثاني الثبوت في السابق موجب للظن به في اللاحق والجواب عنه

الوجه الثالث الاجماع والجواب عنه

الوجه الربع الأخبار

صحيحة زرارة الأولى

تقريب الاستدلال بالصحيحة

الرد على التفصيل بين الشك في المقتضي والشك في الرافع

تحقيق معنى النقض

المراد من هيئة لا تنقض اليقين

في دفع توهّم إختصاص الاستصحاب بالموضوعاًت

صحيحة ثانية لزرارة

تقريب الاستدلال بها

دلالة الرواية على الاستصحاب لا على قاعدة اليقين

الإشكالات الواردة على الصحيحة

الجواب عنها

صحيحة ثالثة لزرارة

كيفية الاستدلال بها

الاستدلال برواية محمد بن مسلم ورواية أُخري

الاستدلال بخبر الصفّار

الاستدلال بموثقة عمار والماء كله طاهر ورواية الحل

تحقيق حال الوضع

أنحاء الوضع

النحوالأول ما لا يتطرق اليه الجعل إطلاقاً

النحوالثاني ما لا يتطرق اليه الجعل الاستقلالي دون التبعي

النحو الثالث ما يصحّ جعله استقلالاً وتبعاً للتكليف

في معنى الملكية

تنبيهات الاستصحاب

التنبيه الأوّل بيان اعتبارٍ فعلية الشك واليقين في الاستصحاب

التنبيه الثاني هل يكفي في صحة الاستصحاب الشك في بقاء شيء على تقدير ثبوته؟

التنبيه الثالث في اقسام الاستحصاب الكلي

استصحاب الكلي القسم الأوّل

استصحاب الكلي القسم الثاني

استصحاب الكلي القسم الثالث

التنبيه الرابع جريان الاستصحاب في الأمور التدريجية

الفرق بين جريان الاستصحاب في الشخص والكلي

في جريان الاستصحاب في الفعل المقيد بالزمان وفرضه

تعارض استصحاب وجود الحكم وعدمه والتحقيق في الحواب عنه

التنبيه الخامس الاستصحاب التعليقي

توهم عدم تمامية ركني الاستصحاب والجواب عنه

وجه عدم تعارض الاستصحاب التعليقي بضده المطلق

التنبيه السادس استصحاب الشرائع السابقة

توهم اختلال أركان الاستصحاب في المقام والجواب عنه

إرجاع ما أفاده الشيخ في الجواب عن الإِشكال الثاني الى ما ذكره المصنف قده

التنبيه السابع الأصل المثبت

الموارد المستثناة من عدم حجية الأصل المثبت

في بيان الفرق بين الاستصحاب وسائر الأصول التعبديّة وبين الطرق والأمارات

التنبيه الثامن في موارد ليست من الأصل المثبت

لا وجه لاعتبار ان يكون المستصحب مجعولاً كما إنّه لا فرق بين ان بكون هو ثبوت الأثر أو نفيه

التنبيه التاسع اللازم المطلق

التنبيه العاشر في لزوم كون المستصحب حكماً شرعياً أو ذا حكم شرعي ولو بقاء

التنبيه الحادي عشر الشك في التقدم والتأخر

حكم الشك في تقدم وتاخرالحادث اذا لوحظ بالإضافة الى أجزاء الزمان

حكم الشك في تقدم وتاخر الحادث اذا لوحظ بالإضافة الى حادث آخر

مجهولي التاريخ

في ما اذا كان الأثر بنحو مفاد كان التامة أو الناقصة

عدم جريان الاستصحاب في ما إذا كان الأثر للعدم النعتي

عدم جريان الاستصحاب في ما اذا كان الأثر للعدم المحمولي إذا علم تاريخ أحدهما

جريان الاستصحاب اذا كان الأثر مترتباً على الوجود الخاص

عدم جريان الاستصحاب اذا كان الأثر مترتباً بنحو مفاد كان الناقصة

عدم جريان الاستصحاب في معلوم التاريخ اذا كان الأثر مترتباً بنحو مفاد ليس التامة

جريان الاستصحاب في مجهول التاريخ اذا كان الأثر مترتباً بنحو مفاد ليس التامة

تعاقب الطهارة والنجاسة

التنبية الثّاني عشر استصحاب الأمور الاعتقادية

ما كان المهمّ فيها شرعاً هو الانقياد والتسليم

ما كان المهمّ فيها شرعاً المعرفة واليقين

عدم صحة تشبث الكتابي باستصحاب نبوءة موسى

التنيبه الثالث عشر استصحاب الحكم المخصص

انقسامات العام والخاص

حكم كلّ من الأقسام في المقام

التنبيه الرابع عشر في جريان الاستصحاب مع الظن بالخلاف

الدليل على كون الشك خلاف اليقين

اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب

المناط في الاتحاد هو النظر العرفي

ورود الامارة على الاستصحاب

عدم حكومة الأمارة على الاستصحاب

خاتمة النسبة بين الاستصحاب و الأُصول العملية والتعارض بين الاستصحابين

ورود الاستصحاب على سائر الأصول

تعارض الاستصحابين

تقدم الأصل السببي على المسبّبي

تقدم قاعدة الفراغ والتجاوز وأصالة الصحة على استصحاباتها

تقدم الاستصحاب على القرعة

المقصد الثامن في تعارض الادلة والامارات

فصل معنى التعارض

تقديم الأحكام الثانوية على الاولوية

تقديم الأمارات المعتبرة على الأُصول الشرعية عرفاً

عدم التعارض بين الظاهر مع النص أو الأظهر

فصل أصالة التساقط

تعارض الخبرين موجب لسقوطهما على القول بالطريقية

إمكان نفي الثالث بالخبرين المتعارضين

تساقط المتعارضين على القول بالسببية لو كانت الحجة خصوص ما لم يعلم كذبه

تزاحم المتعارضين على القول بالسببية المطلقة

لا دليل على قاعدة « الجمع مهما أمكن أولى من الطرح »

فصل القاعدة الثانوية في باب تعارض الإخبار

القطع بحجية الراجح تخييراً أو تعييناً

بعض الوجوه التي استدل بها للترجيح

أخبار التعارض

أخبار التخيير

أخبار التوقف وما دلّ على ما هو الحائط منها

أخبار الترجيح بمزايا مخصوصة

احتمال اختصاص الترجيح بالمقبولة أو المرفوعة بمورد الحكومة

عدم تقييد إطلاقاًت التخيير

عدم حجية الخبر المخالف للكتاب

في يقية الوجوه التي استدل بها لوجوب الترجيح

دعوى الاجماع والرد عليه

قبح ترجيح المرجوح على الراجح والمناقشة فيه

لا اشكال في الافتاء بما اختاره المجتهد في عمل نفسه

عدم جواز الإفتاء بالتخيير إلّا في المسالة الأصولية

فصل التعدي عن المرجحات المنصوصة

وجوه القول بالتعدي

المناقشة في الوجوه المذكورة

يجوز التعدي الى كلّ مزية بناءً على التعدي

وجوب الاقتصار على ما يوجب القوة على فرض اندراج ذي المزية في أقوى الدليلين

فصل اختصاص قواعد التعادل والترجيح بغير موارد الجمع العرفي

حجة المشهور والجواب عنها

تقوية قول المشهور

فصل ذكر بعضٍ المرجحات التي ذكروها لتقديم أحد الظاهرين على الآخر

منها ترجيح ظهور العموم على الإِطلاق وتقديم التقييد على التخصيص والجواب عنه

منها تقديم التخصيص على النسخ لقلبة التخصيص والناقشة فيه

فصل حكم ما لو وقع التارض بين اكثر من دليلين وانقلاب النسبة

وجه عدم انقلاب النسبة

فصل في بيان المرجحات توجب ترجيح احد السندين فعلاً

لاترتيب بين المرحجات لو قيل بالتعدي

اذا وجد في كلّ من الخبرين مرجح فالمرجح هو التخيير

عدم مرجعية التخيير بناءً على لزوم الترتيب

لا وجه لتقديم المرجح الجهتي على غيره

كلام الشيخ قده في المقام

المناقشة في كلام الشيخ قده

ايراد بعضٍ تلامذه الشيخ عليه والجواب عنه

فصل المرجحات الخارجية وبيان أقسامها

القسم الأوّل ما لم يقم على اعتباره ولا على عدمه دليل

القسم الثّاني ما قام دليل على عدم اعتباره

القسم الثالث ما قام دليل على اعتباره مع كونه معاضداً لمضمون الخبر

القسم الرابع ما قام دليل على اعتباره مع عدم المعاضدة

الخاتمة الاجتهاد والتقليد

فصل معنى الاجتهاد لغةً واصطلاحاً

المقصود من تعريف الاجتهاد هو شرح الاسم

لا وجه لامتناع الأخباري عن الاجتهاد لالمعنى الذي ذكره المصنف قده

فصل الاجتهاد المطلق والتجزي

إمكان الاجتهاد المطلق

جواز العمل بالاجتهاد المطلق لمن اتصف به ولغيره اذا كان المجتهد انفتاحياً

عدم جواز تقليد الغير للمجتهد الانسدادي

الاشكال على تقليد المجتهد الانفتاحي والجواب عنه

نفوذ حكم المجتهد المطلق اذا كان انفتاحياً

التجزي في الاجتهاد

امكان التجزي

بساطة الملكة لا تمنع من حصولها بالنسبة الى بعضٍ الابواب

حجية اجتهاد المتجزي لنفسه

حكم رجوع الغير الى المتجزي وجواز حكومته

فصل في بيان ما يتوقف عليه الاجتهاد

الحاجة الى العلوم العربية والتفسير وعلم الأُصول

اختلاف الاحتياج الى المسائل الأصولية بحسب اختلاف المسائل والازمنه والاشخاص

فصل التخطئة والتصويب

الاتفاق على التخطئة في العقليات

وجه التزام الأصحاب بالتخطئة في الشرعيات

مراد المخالفين من التصويب

عدم المحيص عن التصويب ببعض معانيه بناءً على اعتبارٍ الإخبار من باب السببة والموضوعية

فصل في اضمحلال الاجتهاد السابق

القاعدة الأولية والثانوية في الأعمال السابقة المطابقة للاجتهاد الأول

الرد على تفصيل الفصول في الاجتهاد السابق

صحة العمل على طبق الاجتهاد الأوّل مطلقاً على القول بالسببية والموضوعية

فصل في التقليد

معنى التقليد اصطلاحاً

رجوع الجاهل الى العالم في الجملة

بعد امكان تحصيل الإجماع في هذه المسألة

القدح في كون من ضروريات الدين ودعوى سيرة المتدينين

عدم دلالة آيتي النفر والسؤال على جوازه

دلالة الأخبار على جواز التقليد بالمطابقة أو الملازمة

الملازمة العرفية بين جواز الإفتاء وجواز الافتاء وجواز إتباعه

تخصيص الآيات والروايات الناهية عن إتباع غير العلم وذم التقليد

فصل تقليد الاعلم

عدم جواز تقليد غير الأعلم والدليل عليه

الاستدلال للمنع عن تقليد المفضول بوجوه أُخر

الجواب عن الوجوه المذكورة

فصل في اشتراط حياة المفتي

ذكر التفاصيل في المقام

التفصيل بين البدوي والاستمراري

في الاستدلال على جواز تقليد الميت ابتداءً بالاستصحاب والمناقشة فيه

في الاستدلال على جواز تقليد الميت بقاءً بالاستصحاب والمناقشة فيه

الاستدلال على جواز تقليد الميت بوجوه اخر والمناقشة فيها

فهرس الآيات

فهرس الروايات

فهرس الأيات

فهرس الكتب

مصادر التحقيق

فهرس الموضوعات

كفاية الأصول - ط آل البيت - الآخوند الخراساني، الشيخ محمد کاظم - الصفحة ٤٩٤ - فهرس الأيات

صاحب هداية المسترشدين = محمد تقي الاصفهاني
السيد الصدر (صدر الدين)	٢٧٠ ، ٢٨٢ ، ٤٤٤
الصفار = محمد بن الحسن
الطبرسي	٢٩٤
الطوسي = محمد بن الحسن
عبدالجبار	٨٢ ، ٨٢
عبدالرحمن بن احمد بن عبدالغفار الفارسي العضدي	٢٣ ، ٧٧ ، ١٩٣ ، ٢٠٩ ، ٣٠٨
عبدالرحمن بن مالك	٣٧١
عبدالصمد الجبعي العاملي	١٠٠
عبدالعزيز بن نحرير بن عبدالعزيز البراج	٢٩٤
عبدالفتاح بن علي الحسيني المراغي	٣٨١
عبدالله بن جعفر بن الحسين الحميري	٤٤٢
عبدالله بن عمر البيضاوي	٧٧ ، ٣٧٠
عبدالله بن محمد	٤٤٢
عبدالله بن محمد التوني	٣٧٩ ، ٣٨١ ، ٣٨٣
عثمان بن عفان	٣٧١
عثمان بن عمرو بن ابي بكر المالكي الحاجبي	٢٣ ، ١٦٦ ، ١٩٣ ، ٣٠٨ ، ٤٦٣
العضدي = عبدالرحمن بن احمد
عكاشة بن محصن	٣٧١
العلّامة الحلّي = الحسن بن يوسف
العلامة المروّج = محمد جعفر الجزائري
السيد علي الطباطبائي	٣١٠ ، ٣١١
علي بن أبي علي بن محمد الآمدي	٢٢٦ ، ٤٠٠
علي بن أحمد بن ابي الجيد القمي	٢٠٨