فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣٤٨ - ج - نظريه انقلاب اسلامى

مردم با روآوردن به اسلام مبارز بتدريج عقايد و رفتار و اخلاق خود را با آن تطبيق و خود را تصحيح مى‌كنند و اسلام خود، قويترين انگيزه آنان بر تداوم مبارزه و جهاد مى‌گردد. [١]

٥. آرمان‌گرايى تضمين تداوم نهضت

گام پنجم در نظريه انقلاب اسلامى پشتيبانى از تداوم نهضت اسلامى از طريق تضمينهاى اصولى است. به اعتقاد امام (ره) نهضت بايد از حالت شخصى و انتظار پيروزى براى اشخاص معين خارج شود و به صورت جريان و حركتى مداوم درآيد كه در هر زمان امكان بهره‌بردارى و نظام سازى از آن مقدور گردد.

جايگزين آرمان گرايى به جاى شخصى كردن مسأله نهضت و انقلاب مى‌تواند تداوم آن دو را در برابر موانع جدى و وقفه آفرين تضمين نمايد. امام (ره) به عنوان نمونه به شيوه عملى امام صادق (ع) استناد مى‌كند كه در شرايطى بسته و اختناق‌آور، نصب فقها براى ولايت را تأسيس مى‌كند كه در آن زمان چندان سودى نداشت لكن در سالها و قرنها بعد زمينه آفرينش حركتها و قيام توده‌ها و امكان شكل‌گيرى حكومت اسلامى را فراهم مى‌آورد. [٢]

امام (ره) براى روشنتر و ساده‌تر نمودن مفهوم پيچيده آرمان گرايى در نهضت و انقلاب به مثل عاميانه «ديگران كاشتند و ما خورديم و ما مى‌كاريم تا ديگران بخورند» نيز متوسل مى‌گردد. [٣]

٦. اصلاح حوزه‌هاى علميه

امام (ره) در ترسيم گام به گام انقلاب اسلامى، در برابر مانع بزرگى چون حاكميت فرهنگ سكوت و رضاى حوزه‌هاى علميه ناگزير به عكس العملى تند متوسل مى‌شود و با تمام عشق و وابستگى كه به وضعيت سنتى حوزه‌هاى علميه دارد اصلاح بنيادين حوزه‌ها را اجتناب ناپذير مى‌شمارد چون بدون آن، معرفى اسلام ناب، امكان پذير نيست [٤] و با ادامه وضعيت سكوت و رضا در حوزه‌هاى علميه خسارت مضاعف، نصيب

[١] . همان.

[٢] . پيشين، ص ١٢٤.

[٣] . همان، ص ١٢٢.

[٤] . همان، ص ١٢٥.