فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣٤٧ - ج - نظريه انقلاب اسلامى

[٣] . موج‌آفرينى

ايجاد تحرك سريع و قيام عمومى و گسترش نهضت نياز به موج آفرينى دارد كه امام (ره) از آن به «عاشورا بوجود آوريد» [١] تعبير نموده است.

حفظ و احيا و استفاده از عاشوراى حسينى يكى از مهمترين اركان گام دوم بود كه امام (ره) بر آن تأكيد بسيار مى‌ورزيد لكن براى بيدارى سريع ملت آن را كافى نمى‌شمرد و معتقد بود كه بايد كارى عاشورايى كرد و با عاشوراهاى جديد موج ناشى از عاشوراى حسينى را صد چندان نمود.

براى بوجود آوردن عاشوراها، استفاده از اشتباهات دشمن آسانترين وسيله است.

چنانكه رژيم پهلوى آن را در جريان قم و فيضيه تكرار نمود و عاشوراى فيضيه از آن تولد گرديد و بنا به توصيه‌هاى امام (ره) حتى روضه و عزادارى فيضيه، متداول شد و با عاشوراى حسينى درهم آميخت و موج جديدى را بوجود آورد. به اعتقاد امام (ره) نطقهاى آتشين و بيان ساده حقايق در درون چنين موجهاى شورآفرين، مى‌تواند از مردم عادى مجاهدانى بسازد كه براى استقلال، آزادى و سعادت ملت، خود را فراموش نمايند. [٢]

٤. ايدئولوژيك نمودن مبارزه و انقلاب

امام (ره) معتقد بود مبارزه و جهاد احتياج به دين دارد و بدون ايدئولوژى مبارزه و جهاد نمى‌تواند تداوم يابد و اسلام مكتب جهاد و مبارزه است و اين دو با همه اصول و عناصر مختلف اسلام پيوند خورده و در همه اين اصول و ارزشها انگيزه مبارزه و جهاد نهفته است. چنين اسلامى اگر در اختيار توده‌هاى مستضعف قرار گيرد در وجود آنان انگيزه‌هاى مبارزه و جهاد به جوش مى‌آيد و خروش آن مى‌تواند كاخ رفيع ظلم و استبداد را واژگون سازد.٣

[١] . همان، ص ١٢١.

[٢] . همانجا.

[٣] . همان.