فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣٣٧ - ب - انديشه سياسى

سياسى ولايت فقيه نموده [١] و از مجموع آن، نظريه نظام‌سازى را استخراج و تفكيك قوا را با تفويض قوه مجريه به ولى امر امكان‌پذير مى‌شمارد. [٢]

ورود مقوله‌هاى سياسى روز به انديشه سياسى امام (ره) صرفاً در بعد نظريه‌پردازى براى استخراج يك نظام سياسى مشخص و متناسب با روز قابل ارزيابى است و اين مقوله‌ها در حقيقت عناصر اصلى انديشه سياسى ولايت فقيه در ديدگاه امام (ره) محسوب نمى‌شوند بلكه عناصرى ابزارى تلقى مى‌گردند كه براى پياده‌سازى يك نظام سياسى براساس انديشه سياسى ولايت فقيه ضرورت زمانى و مكانى دارند.

اطلاق عنوان مدرنيته بر اين عمل سياسى آنگونه كه برخى ادعا نموده‌اند عارى از حقيقت است مدرن سازى يك انديشه دينى به معنى وارد نمودن عناصر جديدى كه در مفهوم اصلى دينى وجود ندارد بدان معنى كه مفهوم جديد جزئى از عناصر اصلى انديشه محسوب شود از نظر متدلوژى فقه (روش استنباط فقهى) مردود و در فقه از آن به بدعت تعبير مى‌شود.

در هرحال كار جديدى كه امام (ره) با ارائه انديشه سياسى ولايت فقيه مطرح نموده نظريه خاص برآمده از انديشه سياسى ولايت فقيه است كه عملاً نظام سياسى جديدى را پى افكند و به جمهورى اسلامى در ايران منتهى گرديد.

استناد ما به كتاب ولايت فقيه در تجزيه و تحليل انديشه سياسى امام (ره) به خاطر همين امتياز برجسته اين اثر سياسى است كه انديشه سياسى ولايت فقيه را با نوعى نظريه‌پردازى براى ارائه نظام سياسى مطلوب در هم آميخته و راه انقلاب منتهى به نظام جمهورى اسلامى را ارائه نموده است و اين ويژگى در ديگر آثار سياسى و فقهى امام (ره) كمتر به چشم مى‌خورد.

٥. عناصر اصلى انديشه سياسى ولايت فقيه:

در انديشه سياسى امام (ره) بر يك سلسله عناصر سياسى مانند حاكميت، قانون، حكومت قانون و مجلس قانونگذارى تأكيد فراوان ديده مى‌شود كه به ظاهر با اصطلاحات روز، مشابه به نظر مى‌رسد. لكن هيچ كدام از اين

[١] . رك: امام خمينى (ره)، همان، صفحات ٦، ٨، ١٨، ٢٢، ٢٧، ٣٣، ٣٤، ٣٦، ٣٩، ١٢٣، ١٢٦، ١٢٧ و ١٣٨.

[٢] . ولى امر متصدى قوه مجريه است، همان، ص ١٨.