منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله - الصفحة ١٥٢ - فمنها اعتقادهم بالحلول و الاتحاد

و انظر في مرآت ذاتي مشاهدا

لذاتي بذاتي و هو غاية غايتي‌

فاغدو و أمرى بين أمرين واحد

علومي تمحوني و وهمي مثلتي‌

بدا ظاهرا بالكلّ للكلّ بيّنا

فشاهده العينان في كلّ ذرّة

و أشرق منه مطلق قيّد الورى‌

عموما بوحدانية صمديّة

هو الواحد الفرد الكثير بنفسه‌

و ليس سواه إن نظرت بدقّة

به كلّ حىّ و هو حىّ بذاته‌

و إن شئت أن تحيى به فله مت‌

له كلّ عين في الوجود يرى بها

له كلّ اذن في البرايا وعيّة

له كلّ كفّ في الوارى باطشا بها

له كلّ علم من علوم الخليقة

لذلك ما قال الاله لادم‌

على صورتي كانت لخلقك خلقتى‌

فكثرته مخفيّة تحت وحدة

كما أنا فرد كثرتي تحت وحدتي‌

بقيت به لمّا فنيت له كما

وجدت حياتي فيه من بعد موتتى‌

نظرت فلم ابصر سوى محض وحدة

بغير شريك قد تقسّط بكثرة

تكثّرت الأشياء و الكلّ واحد

صفات و ذات ضمتا في هويّة

يحجّب عنّا و اختفى بظهوره‌

فضلّل فيه كلّ قوم بحجّة

فساير ذرّات الوجود مظاهر

له إن رآه باصر ببصيرة

محا ممكنات الوهم منه بواجب‌

حوى كثرة توحيدها بالضرورة

و ذاك لأن لا شي‌ء يوجد غيرها

و جملتها موجودة بالمعيّة

لك الكلّ يا من لا سواه فمن رأى‌

سواك فرؤيا ذاك من أحولية