منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله - الصفحة ٤١٣

و التدريس و تأليف كتب الفقه و الأخبار و الروايات و ساير العلوم الشرعية.

و تصوّف تلك الجهلة عبارة عن المداومة على العبادات المبتدعة و الأذكار المخترعة، و دعوى الكرامات الكاذبة و الصّلائف الباطلة، و ترك أحكام الشريعة و أخذ مراسم الطريقة على زعمهم، و الوصول إلى معارج الحقيقة على حسبانهم و إن لم يقع، و ادّعاء الكشف و الشهود و القول بالحلول و الاتحاد و وحدة الوجود إلى غير هذه من أطوار الفريقين الّتي بينهما بعد المشرقين.

نعم قد وجدت من علماء الشيعة رجلا واحدا لا ريب في تصوّفه و موافقته للصّوفيّة في أكثر أقوالهم الفاسدة، و لذلك اهبط قدره عن درجة الاعتبار، و اسقط قوله عن نظر علمائنا الأبرار، و هذا الرّجل هو محمّد بن الحسن بن عليّ بن أبي جمهور الاحسائي صاحب كتاب غوالي اللّئالي.

قال الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين: و الشيخ محمّد بن أبي جمهور كان فاضلا مجتهدا متكلّما له كتاب غوالي اللئالي جمع فيه جملة من الأحاديث إلّا أنّه خلط الغثّ فيه بالسّمين و أكثر فيه من أحاديث العامّة، و لهذا أنّ بعض مشايخنا لم يعتمد عليه، و له كتاب شرح زاد المسافرين و كتاب المجلي على مذاق الصّوفيّة.

و قال المحدّث النّيسابورى في ترجمته: متكلّم فقيه صوفيّ له كتب: منها كتاب المجلي جمع فيه بين الكلام و التصوّف، و نقل في روضات الجنات من أواخر كتاب وسائل الشيعة كون كتابي حديثه و هو كتاب غوالي اللئالي و نثر اللئالي خارجين عن درجة الاعتماد و الاعتبار، مع أنّ صاحب الوسائل من جملة مشاهير الأخبارية و الأخبارية لا يعتنون بشي‌ء من التصحيحات الاجتهادية و التنويعات الاصطلاحية.

و قال المحدّث العلامة المجلسيّ في مقدّمات البحار: كتاب غوالي اللئالي و ان كان مشهورا و مؤلفه في الفضل معروفا لكنه لم يميّز القشر من اللباب و أدخل أخبار متعصّبي المخالفين في روايات الأصحاب، فلذا اقتصرنا على نقل بعضها، و مثله كتاب نثر اللئالي، انتهى.