منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله - الصفحة ٤٠٩ - الفرقة الخامسة الزراقية

و أنت خبير بأنّ ثمة للمكان و أنّ اللّه تعالى منزّه عن الجهة و المكان و أنّ كون الشي‌ء الواحد في آن واحد في أمكنة مختلفة بديهىّ البطلان. و أنّ تفسير هذه الاية بما فسّره الملاحدة مستلزم لكون اللّه تعالى في مكان و جهة بل كونه في آن واحد في أمكنة الجهات المختلفة عند اختلاف أماكن المتوجهين و ذلك محال على محال و مع ذلك كفر صريح و ضلال.

و يلحدون في الاية الثانية حيث يفسّرون قضى بحكم و قدّر مخالفا لقواعد الدّين و لاجماع المفسّرين لا بأوجب و أمر على ما هو مطابق لقواعد الاسلام و لاجماع الرّسل و الأنبياء : و منهم الشيخ المتبحرّ البصير و المتتبّع الخبير الشيخ عليّ ابن الشيخ محمّد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدّين الشهيد الثاني «قد»، فقد ألف رسالة مستقلّة في الرّد على الصّوفيّة و سمّاها: السّهام المارقة من أغراض الزّنادقة، و قد حكينا عنه في المقام الثالث من كتابه المسمّى بالدّر المنثور من المأثور و غير المأثور كلاما مبسوطا متضمّنا لمطاعنهم فليراجع هناك.

و منهم الشيخ المحدّث محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد الحرّ العاملي صاحب كتاب وسايل الشّيعة، فقد ألّف في الرّد عليهم رسالة كما صرّح به في خاتمة الكتاب المذكور عند تعداد كتبه.

و منهم السّيد الأعظم قدوة اولى الألباب أبو تراب مرتضى ابن الدّاعى الحسن الرّازى «قد» فقد جمع في بيان مذاهب الصّوفيّة و ما يتضمّن من مطاعنهم كتابا بالعجميّة و سمّاه: تبصرة العوام، و آخر بالعربيّة و سمّاه: الفصول التّامّة في هداية العامّة.

و منهم الشّيخ نصير الدّين عليّ بن حمزة بن الحسن الطوسي، فقد ألف كتاب ايجاز المطالب في ابراز المذاهب و ضمّنه جملة من مطاعن الصوفيّة حسبما نقل عنه مولينا المقدّس الأردبيلي «قد» في كتاب حديقة الشّيعة.

إلى غير ذلك ممّا صدر من علماء الاسلام من الخاصّة و العامّة من مطاعن‌