تحف العقول ت جنتی
(١)
مقدمة المؤلف
٥ ص
(٢)
«سخنان طولانى پيغمبر
١٥ ص
(٣)
سفارشهاى پيامبر
١٥ ص
(٤)
وصيت ديگر پيغمبر
٢٣ ص
(٥)
وصيت ديگر آن جناب به امير المؤمنين(ع)
٢٩ ص
(٦)
از حكمتها و سخنان آن بزرگوار
٣٣ ص
(٧)
اما شعب و آثار حلم
٣٣ ص
(٨)
اما شعب علم
٣٣ ص
(٩)
اما شعب رشد
٣٥ ص
(١٠)
اما شعب عفاف
٣٥ ص
(١١)
اما شعب خويشتندارى
٣٥ ص
(١٢)
اما شعب حيا
٣٥ ص
(١٣)
اما شعب وقار
٣٥ ص
(١٤)
اما شعب مداومت بر خير
٣٥ ص
(١٥)
اما شعب تنفر از شر
٣٧ ص
(١٦)
اما شعب اطاعت ناصحان
٣٧ ص
(١٧)
سفارشهاى پيغمبر
٤٩ ص
(١٨)
گفتار ديگرى از پيغمبر
٥٣ ص
(١٩)
بيان پيغمبر
٥٥ ص
(٢٠)
مواعظ پيغمبر
٥٧ ص
(٢١)
خطبه پيغمبر
٥٩ ص
(٢٢)
سخنان كوتاه پيغمبر
٦٣ ص
(٢٣)
احاديثى كه از امير المؤمنين على(ع) نقل شده
١٠١ ص
(٢٤)
خطبه آن جناب در اخلاص توحيد
١٠٣ ص
(٢٥)
نامه امير المؤمنين(ع) به فرزندش امام حسن(ع)
١١١ ص
(٢٦)
سفارش آن جناب به فرزندش امام حسين(ع)
١٣٧ ص
(٢٧)
خطبه آن حضرت معروف به«وسيله»
١٤٣ ص
(٢٨)
آدابى كه براى اصحابش بيان فرموده كه مجموعا چهار صد حكم مربوط به امور دين و دنياست
١٥٥ ص
(٢٩)
فرمان امير المؤمنين على(ع) به مالك اشتر هنگامى كه او را به حكومت مصر و توابع آن گماشت
١٩٣ ص
(٣٠)
خطبه على(ع) معروف به ديباج
٢٢٥ ص
(٣١)
اندرزهاى آن بزرگوار در تشويق(به خير) و تهديد(از عذاب) و نصيحت
٢٣٣ ص
(٣٢)
موعظه آن جناب و توصيف احوال تقصيركاران
٢٣٩ ص
(٣٣)
شرح حال پرهيزگاران
٢٤٣ ص
(٣٤)
خطبه ديگر در بيان اركان و شعب ايمان و اركان و شعب كفر
٢٤٩ ص
(٣٥)
گفتار آن جناب با كميل بن زياد
٢٥٧ ص
(٣٦)
توصيههاى آن جناب به كميل در جملههائى كوتاه
٢٦١ ص
(٣٧)
سفارشهاى آن جناب به محمد بن ابى بكر هنگامى كه او را به حكومت مصر گماشت
٢٦٩ ص
(٣٨)
گزيدهاى از نامه آن حضرت به مصريان پس از اعزام ابى بكر به آن سامان
٢٧١ ص
(٣٩)
قسمتى از گفتار آن حضرت در پارسائى، و نكوهش از دنيا و گذرا بودنش
٢٧٧ ص
(٤٠)
(1) اين خطبه را در پاسخ آنها كه به مساوات در تقسيم غنائم اعتراض كردند ايراد فرموده
٢٨١ ص
(٤١)
قسمتى از سخنان آن جناب در بجا مصرف كردن اموال
٢٨٥ ص
(٤٢)
على(ع) دنيا را براى پرهيزگاران توصيف مىكند
٢٨٧ ص
(٤٣)
خطبه آن حضرت در باره ايمان و ارواح و اختلاف آنها
٢٩١ ص
(٤٤)
سفارش آن جناب به«زياد بن نضر» هنگامى كه او را به فرماندهى جبهه مقدم لشكر به جانب صفين براى نبرد با معاويه اعزام نمود
٢٩٥ ص
(٤٥)
توصيف راويان حديث
٢٩٧ ص
(٤٦)
تلخيصى از سخنان آن جناب در اركان اسلام، حقيقت توبه و استغفار
٣٠١ ص
(٤٧)
وصيت آن حضرت هنگام وفات به امام مجتبى
٣٠٥ ص
(٤٨)
بيانات آن حضرت در فضيلت علم
٣٠٩ ص
(٤٩)
سخنان كوتاه آن حضرت در باب اين معانى(حكمت، موعظه، تشويق و تهديد)
٣١١ ص
(٥٠)
احاديثى كه از امام حسن مجتبى(ع) روايت شده است
٣٥١ ص
(٥١)
سخنان طولانى سبط اكبر پيغمبر
٣٥١ ص
(٥٢)
از سخنان حكيمانه آن بزرگوار
٣٥٥ ص
(٥٣)
پاسخ آن حضرت به مسائلى كه از وى پرسيدند
٣٥٧ ص
(٥٤)
گفتار آن جناب در باره استطاعت (قدرت و اختيارات انسان در افعال)
٣٦١ ص
(٥٥)
موعظه
٣٦٣ ص
(٥٦)
خطبه اين خطبه را پس از قرارداد صلح، موقعى كه معاويه گفت فضائل ما را بيان كن، ايراد فرمود
٣٦٥ ص
(٥٧)
سخنان كوتاه
٣٦٧ ص
(٥٨)
سخنان طولانى امام شهيد، سبط پيغمبر حضرت ابا عبد الله الحسين(ع) در اين زمينهها
٣٧٣ ص
(٥٩)
خطبه آن جناب در امر به معروف و نهى از منكر كه از امير المؤمنين(ع) نقل شده
٣٧٣ ص
(٦٠)
موعظه
٣٧٩ ص
(٦١)
نامه آن حضرت به مردم كوفه، آنگاه كه به جانب كوفه رهسپار شد و بيوفائى آنان را نگريست
٣٨١ ص
(٦٢)
پاسخ آن حضرت به سؤالات پادشاه روم
٣٨٣ ص
(٦٣)
اقسام جهاد
٣٨٥ ص
(٦٤)
توحيد
٣٨٧ ص
(٦٥)
سخنان كوتاه آن حضرت در اين زمينهها
٣٨٩ ص
(٦٦)
روايات طولانى از سيد العابدين على بن الحسين(امام چهارم)
٣٩٥ ص
(٦٧)
موعظه اين خطبه را روزهاى جمعه براى تذكر و تنبه اصحاب و شيعيانش ايراد مىفرمود
٣٩٥ ص
(٦٨)
موعظه، زهد، حكمت
٤٠١ ص
(٦٩)
رساله آن جناب، معروف به«رساله حقوق»
٤٠٥ ص
(٧٠)
سپس حقوق كارها
٤٠٩ ص
(٧١)
حقوق سرپرستان
٤١١ ص
(٧٢)
حقوق زيردستان
٤١٣ ص
(٧٣)
حقوق خويشاوندان
٤١٥ ص
(٧٤)
گفتار آن حضرت در زهد
٤٣١ ص
(٧٥)
نامه پندآميزى به محمد بن مسلم زهرى
٤٣٥ ص
(٧٦)
سخنان كوتاه آن حضرت در اين زمينهها (پند، حكمت، امر بمعروف، نهى از منكر و »
٤٤١ ص
(٧٧)
حديثهاى طولانى امام باقر، محمد بن على
٤٥١ ص
(٧٨)
سفارشهاى آن حضرت به«جابر جعفى»
٤٥١ ص
(٧٩)
گفتگوى ديگر با«جابر»
٤٥٧ ص
(٨٠)
احكام شمشيرها
٤٥٩ ص
(٨١)
موعظه
٤٦٣ ص
(٨٢)
سخنان كوتاه امام پنجم(ع) در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٤٦٧ ص
(٨٣)
سخنان طولانى از امام صادق(ع) در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٤٨١ ص
(٨٤)
سفارشهاى آن حضرت به«عبد الله بن جندب»
٤٨١ ص
(٨٥)
سفارشهاى آن حضرت به«ابو جعفر محمد بن نعمان احول»
٤٩٣ ص
(٨٦)
نامه آن حضرت به جمعى از شيعيان و اصحاب
٥٠١ ص
(٨٧)
قسمتى از سخنان آن حضرت كه بعضى از شيعيان آن را«درفشانى» ناميده
٥٠٥ ص
(٨٨)
گفتار آن حضرت در وصف محبت اهل بيت، توحيد، ايمان، اسلام، كفر و فسق
٥٢١ ص
(٨٩)
وصف ايمان
٥٢٣ ص
(٩٠)
وصف اسلام
٥٢٥ ص
(٩١)
بيان(سبب) بيرون رفتن از ايمان
٥٢٧ ص
(٩٢)
پاسخ آن حضرت در باره انواع معيشت بندگان و راههاى صرف اموال
٥٣١ ص
(٩٣)
تفسير انواع«ولايت»
٥٣١ ص
(٩٤)
تفسير انواع سوداگرى
٥٣٣ ص
(٩٥)
تفسير اجارهها
٥٣٥ ص
(٩٦)
تفسير صنايع
٥٣٧ ص
(٩٧)
انواع مصرف و راههاى خرج اموال
٥٣٩ ص
(٩٨)
خوراكهاى حلال
٥٤١ ص
(٩٩)
حيوانات حلال گوشت
٥٤٣ ص
(١٠٠)
تخمهاى حلال
٥٤٣ ص
(١٠١)
شكار دريا
٥٤٣ ص
(١٠٢)
نوشابههاى حلال
٥٤٣ ص
(١٠٣)
پوشاكهاى حلال
٥٤٣ ص
(١٠٤)
زناشوئىهاى حلال
٥٤٥ ص
(١٠٥)
نامه آن حضرت در باره غنيمتها و حكم وجوب خمس
٥٤٧ ص
(١٠٦)
استدلال آن حضرت بر صوفيانى كه آمده بودند او را از طلب(دنيا) منع كنند
٥٥٧ ص
(١٠٧)
سخنان آن حضرت در آفرينش و تركيب وجود انسان
٥٦٧ ص
(١٠٨)
سخنان حكيمانه آن حضرت
٥٧١ ص
(١٠٩)
سخنان كوتاه آن حضرت در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٥٧٣ ص
(١١٠)
حديثهاى طولانى از امام كاظم امين، ابو ابراهيم، ابو الحسن، حضرت موسى بن جعفر(ع) در اين زمينهها حكمت، زهد و
٦١٣ ص
(١١١)
سفارشهاى آن جناب به هشام و توصيف عقل
٦١٣ ص
(١١٢)
سپاهيان عقل و جهل در مقابل يك ديگر
٦٣٩ ص
(١١٣)
از سخنان حكيمانه آن حضرت
٦٤٣ ص
(١١٤)
قسمتى از گفتگوى مفصل آن حضرت با هارون الرشيد كه به ذكر مورد حاجت اكتفا مىكنيم
٦٤٥ ص
(١١٥)
گفتارهاى كوتاه موسى بن جعفر(ع) در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٦٥٥ ص
(١١٦)
روايات مفصلى از امام بزرگوار، ابو الحسن على بن موسى الرضا(ع) در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٦٦٥ ص
(١١٧)
(پاسخ آن حضرت به سؤالات مأمون در باره كليات شريعت اسلام)
٦٦٥ ص
(١١٨)
از سخنان آن حضرت در توحيد
٦٧٧ ص
(١١٩)
گفتار آن حضرت در باره«اصطفا» بندگان برگزيده
٦٨١ ص
(١٢٠)
توصيف آن حضرت از امامت و امام و مقام او
٦٩٩ ص
(١٢١)
سخنان كوتاه آن حضرت در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٧٠٧ ص
(١٢٢)
حديثهائى طولانى از امام ناصح هادى، ابو جعفر، حضرت محمد بن على در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٧١٩ ص
(١٢٣)
پاسخ آن حضرت در باره كسى كه در حال احرام شكارى را بكشد
٧١٩ ص
(١٢٤)
يك مسأله عجيب
٧٢٥ ص
(١٢٥)
سخنان كوتاه آن جناب در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٧٢٧ ص
(١٢٦)
حديثهائى طولانى از حضرت امام ابو الحسن على بن محمد(هادى)(ع) در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٧٣١ ص
(١٢٧)
نامه آن حضرت در رد اهل جبر، و تفويض و اثبات عدل و مرتبه بين جبر و تفويض
٧٣١ ص
(١٢٨)
تفسير تندرستى
٧٥١ ص
(١٢٩)
پاسخ سؤالات«يحيى بن اكثم»
٧٦١ ص
(١٣٠)
سخنان كوتاه آن حضرت در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٧٧١ ص
(١٣١)
گفتار مفصل امام ابو محمد، حسن بن على(عسگرى)(ع) در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٧٧٧ ص
(١٣٢)
نامه آن حضرت به اسحاق بن اسماعيل نيشابورى
٧٧٧ ص
(١٣٣)
سخنان كوتاه آن حضرت در اين زمينهها پند، حكمت، زهد و
٧٨١ ص
(١٣٤)
رازگوئى خداوند«عز و جل» با موسى بن عمران(ع)
٧٨٩ ص
(١٣٥)
رازگوئى خداوند«جل ثناؤه» با عيسى بن مريم(ع)
٧٩٩ ص
(١٣٦)
موعظههاى حضرت عيسى(ع)، در انجيل و غيره
٨٠٩ ص
(١٣٧)
سفارشهاى«مفضل بن عمر»(اصحابى خاص امام صادق(ع) بجمعى از شيعيان)
٨٣٣ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١٠ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٢ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
٨٢٥ ص
٨٢٦ ص
٨٢٧ ص
٨٢٨ ص
٨٢٩ ص
٨٣٠ ص
٨٣١ ص
٨٣٢ ص
٨٣٣ ص
٨٣٤ ص
٨٣٥ ص
٨٣٦ ص
٨٣٧ ص

تحف العقول ت جنتی - ابن شعبه حرّاني - الصفحة ٧٦١ - پاسخ سؤالات«يحيى بن اكثم»

(١)

پاسخ سؤالات «يحيى بن اكثم»

موسى بن محمد بن الرضا (برادر حضرت هادى معروف به موسى مبرقع، مدفون در قم) گويد: يحيى بن اكثم را در «دار العام» (كه شايد بيرونى خليفه باشد) ملاقات كردم، سؤالاتى از من كرد، سپس خدمت برادرم على بن محمد رسيدم و پس از موعظه‌هائى كه فرمود و سبب شد، در حق آن جناب بصيرت يافتم و لزوم اطاعتش را شناختم، عرض كردم:

قربانت، ابن اكثم مسائلى را كتبا از من پرسيده كه جواب دهم، حضرت خنديد و فرمود:

فتوا دادى؟ گفتم: نه نمى‌دانستم. فرمود چه بود؟ عرض كردم: سؤالات از اين قرار بود:

در اين آيه: «آن كه علمى از كتاب داشت (يعنى وزير سليمان) گفت: من آن تخت بلقيس را پيش از آنكه چشم بر هم زنى حاضر كنم.» (نحل: ٤٠). مگر پيغمبر خدا به علم آصف محتاج بود؟

راجع به اين آيه: «پدر و مادرش را بر فراز تخت برد و (همه) در برابرش بسجده افتادند.» (يوسف: ١٠٠). چگونه يعقوب و فرزندانش كه پيغمبر بودند براى يوسف سجده كردند؟

در اين آيه: «اگر از آنچه بر تو نازل كرده‌ايم در شكى، از آنها كه پيش از تو كتاب مى‌خوانده‌اند بپرس.» (يونس: ٩٤). خطاب به كيست؟ اگر به پيغمبر است چگونه او شك دارد و اگر به ديگرى است قرآن بر كه نازل شده؟

در اين آيه: «اگر آنچه درخت در زمين است همه قلم باشد و دريا به ضميمه هفت درياى ديگر مركب شود «كلمات» خدا پايان نپذيرد.» (لقمان: ٢٧). اين درياها چيست؟ و كجاست؟

در باره بهشت خدا فرموده: «هر چه دل بخواهد و چشم از آن لذت برد در آن موجود است.» (زخرف: ٧١). دل آدم گندم خواست و خورد، پس چرا مجازاتش كردند؟

در اين آيه (البته بطورى كه يحيى بن اكثم قاضى لواطكار دستگاه خلافت فهميده) فرمايد: «يا پسران و دختران به آنها تزويج كنيم.» (شورى: ٥٠) جايى كه خدا پسران را به بندگانش تزويج كند چگونه قومى را بر اين عمل كيفر داده؟

چگونه در بعضى از دعواها شهادت زن تنها مسموع است با اينكه خدا فرموده:

«دو مرد عادل را به شهادت گيريد؟» (طلاق: ٢).

در باره «خنثى» كه على ٧ دستور داده (براى تشخيص زن و مرد بودن و تعيين ارثش) ببينيد از كدام مجرى ادرار مى‌كند، اين جريان را كه بايد ببيند؟ اگر مرد نگاه كند شايد او زن باشد، و اگر زن ببيند شايد مرد باشد و اين هر دو جايز نيست (مثل اينكه جناب قاضى نگاه مرد به عورت مرد و زن به عورت زن را جايز مى‌دانسته‌اند) ادعاى خودش هم كه قبول نيست چون ذى نفع است.

راجع به مردى كه ديد چوپانى با گوسفندى جمع شده و چون چشمش به صاحب گله افتاد كنار رفت و آن گوسفند در ميان گوسفندان ديگر گم شد، اين گوسفندها را چگونه سر ببرند؟ و گوشتشان حلال است يا حرام؟

نماز صبح چرا بلند خوانده مى‌شود با اينكه از نمازهاى روزانه است، و بلند خواندن مربوط به نمازهاى شب است.