رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٨٤ - حكومة اخرى < فى مباحث تتعلق بالهيولى و الصورة >

لازما[١] لحقيقة الانسانيّة،[٢] فيجوز فرض انسانيّة باقية على الاطلاق، كما حصلت أوّلا ثمّ لحقتها[٣] العوارض دون مميّز، اذ هذه العوارض- التى تخصّص‌[٤] بها أشخاص النوع- ليست من مقتضيات الحقيقة[٥] النوعيّة و لوازمها- و الّا اتّفقت فى الكلّ- فهي‌[٦] اذن من فاعل خارج. فاذا استغنت عنها الطبيعة النوعيّة، كان لنا فرض وجودها دونها- اى دون هذه العوارض- و ليس كذا. فصحّ‌[٧] من هذا جواز ان يكون العرض شرط وجود الجوهر و مقوّما لوجوده بهذا المعنى. ثمّ ان جاز حصول الانسانيّة مطلقة، ثمّ يتبعها المميّزات المخصّصات، فهلّا جاز حصول الجسميّة مطلقة، ثمّ يتبعها المخصّصات؟ و كلّ ما يعتذرون به‌[٨] هنالك، مثله واقع فى الانواع.

(٨٣) ثمّ العجب انّ العقل انّما يقتضى الجسم لتعقّله لامكان نفسه على ما قالوه‌[٩] (المشّاؤون)، و امكان نفسه بالضرورة عرض على سياق‌[١٠] مذهبهم؛[١١] و كذا تعقّل الامكان، فانّ تعقّل الامكان غير تعقّل الوجوب، لأنّهما ان كانا واحدا، كان اقتضاؤهما واحدا، و ليس كذا.[١٢] فاذا كان تعقّل الوجوب غير تعقّل الامكان، فهما[١٣] زائدان على ماهيّته،[١٤] عرضيّان‌[١٥] له عرضان‌[١٦] فيه‌[١٧]. و الوجود لمّا لم يدخل فى حقيقة الشي‌ء، فالأولى أن لا يدخل الامكان و الوجوب فضلا عن تعقّلهما.[١٨]

[١] لازما: لازم‌H

[٢] انسانية: انسانيته‌HI

[٣] لحقتهاTMRF : لحقهاHEI

[٤] تخصص‌TER : تتخصض‌HEM تتشخص‌I

[٥] الحقيقةHERI : الطبيعةTMF

[٦] فهي: فهوE

[٧] فصحّ: فيصح‌R

[٨] به: له‌R -T

[٩] قالوه‌T : قالواH -I

[١٠] سياق‌HERI :

قياس‌TMF

[١١] مذهبهم: اى لانه موجود فى الموضوع، و مذهبهم ان كل ما كان كذلك فهو عرض، و انما قال عرض على قياس مذهبهم لانه عنده من الاعتبارات العقلية التى لا وجود لها الا فى الذهن‌Tu

[١٢] كذا: كذلك‌T

[١٣] فهماTEM : و هماHERI

[١٤] على ماهيته: اى ماهية العقل لاستحالة ان يكون نفسه‌Tu

[١٥] عرضيان: عرضيات‌F

[١٦] عرضان: و عرضان‌M

[١٧] فيه: فيهاH فى الوجودF فى الوجود فتعقل الامكان عرض‌Tu

[١٨] تعقلهما( فى الموضعين): تعلقهماT