ثابتة،[١] و هذه مثل‌[٢] معلّقة[٣] (منها) ظلمانيّة[٤] و (منها) مستنيرة للسعداء على ما يلتذّون به بيض مرد،[٥] و للأشقياء سود زرق.[٦] و لمّا كان الصّياصي المعلّقة ليست فى المرايا[٧] و غيرها، و ليس لها محلّ،[٨] فيجوز أن يكون‌[٩] لها مظهر من هذا العالم، و ربّما تنتقل فى مظاهرها، و منها يحصل ضرب من الجنّ و الشياطين.

و قد شهد جمع لا يحصى عددهم من أهل دربند،[١٠] و قوم لا يعدّون من أهل مدينة[١١] تسمّى ميانج‌[١٢] شاهدوا هذه الصور كثيرا بحيث‌[١٣] أكثر المدينة كانوا يرونهم دفعة فى مجمع عظيم على وجه ما أمكننى دفعهم. و ليس ذلك مرّة أو مرّتين، بل فى كلّ وقت يظهرون؛ و لا يصل اليهم أيدى الناس. و قد جرّب من أمور اخرى صياص متدرّعة غير ملموسة ليس مظاهرها الحسّ‌

[١] ثابتة: مجردةH ،+ فى عالم الانوار العقلية)Tu )T

[٢] مثل:-R

[٣] معلقة: فى عالم الاشباح المجردةTu

[٤] منها ظلمانية: يتعذب بها الاشقياء و هى صور شنيعة مكروهة تتألم النفس بمشاهدتها و منها مستنيرة للسعداء يتنعمون بها و هى صور حسنة بهيةTu

[٥] بيض مرد: كامثال اللؤلؤ المكنون و حور عين‌Tu رجوع شود بسوره ٥٢( الطور) آيه ٢٠ و ٢٤

[٦] سود زرق: تنزعج منها النفوس كالعفاريت( كالعقارب‌Fu ( و الشياطين.

ثم كيف يكون الصور المعلقة المثل الافلاطونية مع انّ افلاطون و سقراط و فيثاغورس و انباذقلس و غيرهم من الاقدمين كما يقولون بالمثل النورية العقلية الافلاطونية كذلك يقولون بالمثل الخيالية المعلقة لا فى محلّ المستنيرة و المظلمة و يذهبون الى انها جواهر مجردة مفارقة للمواد ثابتة فى الفكر و التخيّل النفسى بمعنى انها مظاهر لهذه المثل الموجودة فى الاعيان لا فى محلّ، و الى ان العالم عالمان: عالم المعنى المنقسم الى عالم الربوبية و الى عالم العقول، و عالم الصور المنقسم الى الصور الجسمية- و هى عالم الافلاك و العناصر- و الى الصور الشبحية و هى عالم المثال المعلق‌Tu (Ir )

[٧] المرايا: مراياT

[٨] محل: اى من هذا العالم و الا لوجب ادراكها بالحواسّ الظاهرية من غير افتقار الى مظاهر، فهي جواهر روحانية قائمة بذواتها فى العالم المثالى اى الروحانى و لا يمكن ان يدركها الحواسّ الا بمظاهرTu (Ir )

[٩] ان يكون‌TMFIz : ان لا يكون‌HERI

[١٠] دربند: و هو من مدن شيروان‌Tu

[١١] مدينة: المدينةH

[١٢] ميانج: و هى من مدن آذربايجان‌Tu

[١٣] بحيث:+ ان‌I