رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٩٨ - حكومة < فى ابطال جسمية الشعاع >

(١٠٠) و ظنّ انّ الشعاع هو اللون، و ليس الشعاع الذى على الأسود غير سواده. قالوا: الالوان معدومة فى الظلمة، و ليس انّ الظلمة ساترة، فانّها عدميّة على ما بيّن؛ و ليست الالوان الّا الكيفيّات الظاهرة لحاسّة البصر، و الشعاع كماليّة ظهورها لا أمر زايد على اللونيّة.

فلقايل ان يقول لهم: اذا سلّم لكم انّ الالوان عند انتفاء الضوء ليست موجودة، لا يلزم ان تكون نفس الشعاع، و ليس تلازم الأشياء أو توقّف الأشياء[١] بعضها على بعض يلزم منه اتّحاد الحقائق. و ممّا يدلّ على انّ الشعاع غير اللون: انّ اللون امّا ان يؤخذ عبارة عن نفس الظهور أو عن الظهور على جهة خاصّة؛ لا يمكن ان يؤخذ اللون عبارة عن نفس الظهور للبصر، فانّ الضوء- كما للشمس- ليس بنفس اللون، و هو ظاهر للبصر[٢]. و كذلك الضوء اذا غلب على بعض الأشياء السود الصقيلة- كالشبح- يغيب لونها، و الظهور يتحقّق‌[٣] بالضوء. و ان اخذ اللون على انّه ليس بمجرّد[٤] الظهور بل مع تخصّص،[٥] فامّا ان يكون نسبة الظهور الى السواد و البياض كنسبة اللونيّة اليهما، فى انّ الظهور لا يزيد فى الاعيان على نفس السواد- كما ذكرناه فى اللونيّة- فليس فى الاعيان الّا السواد و البياض و نحوهما، و الظهور محمول عقلىّ؛ فلا

[١] توقف الأشياءTHaMF : توقف‌HERI

[٢] للبصرTHMF -:ERI

[٣] يتحقق‌TH : متحقق‌E -I

[٤] بمجردTMRF : مجردHEI

[٥] تخصص: تخصيص‌HR