رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٧٤ - حكومة اخرى < فى ابطال الهيولى و الصورة >

الحسّ. فمثل هذه الأشياء لا تعريف لها، بل قد يعرف الحقائق المركّبة من الحقائق البسيطة، كمن تصوّر الحقائق البسيطة متفرّقة، فيعرف المجموع بالاجتماع فى موضع ما.[١] (٧١) و اعلم انّ المقولات التى حرّروها،[٢] كلّها اعتبارات عقليّة من حيث مقوليّتها و محموليّتها. و بعضها[٣] المشتقّ منه، اى البسيط[٤] الذى منه‌[٥] أخذ المحمول بخصوصه‌[٦] أيضا صفة عقليّة- كالمضاف و الاعداد بخصوصها[٧]- كما سبق، و كلّ ما يدخل فيه الاضافة أيضا. و منها ما يكون فى نفسه صفة عينيّة؛ امّا دخوله تحت تلك المقولات‌[٨] لاعتبار عقلىّ- كالرايحة مثلا و السواد- فانّ كونهما كيفيّة أمر عقلىّ معناه انّه هيئة ثابتة كذا و كذا، و ان كانا فى أنفسهما[٩] صفتين محقّقتين‌[١٠] فى الاعيان. و لو كان كون الشي‌ء عرضا[١١] أو كيفيّة و نحوهما[١٢] موجودا آخر، لعاد الكلام متسلسلا على ما سبق.

.III حكومة اخرى (فى ابطال الهيولى و الصورة)

(٧٢) قال المشّاؤون: الجسم يقبل الاتّصال و الانفصال، و الاتّصال لا يقبل الانفصال، فينبغى أن يوجد فى الجسم قابل لهما، و هو الهيولى. و قالوا: المقدار غير داخل فى حقيقة الأجسام لاشتراكها فى الجسميّة و افتراقها فى المقادير،

[١] فى موضع ما: و فى نسخة« فى موضوع ما»TaMaFa و كذاHaR

[٢] حروها:

و فى بعض النسخ« جردوها»( و كذاHa ( و فى بعضها« جزؤوها»( و كذاR وHa ايضا) اى قسموها الى العشرةTaMaFa

[٣] و بعضها: و بعض‌R

[٤] البسيط: البسيطةE

[٥] منه:-R

[٦] بخصوصه: لخصوصه‌ERF

[٧] بخصوصهاTHMI : لخصوصهاEF لخصوصيتهاR

[٨] المقولات: المعقولات‌E

[٩] انفسهماTHMF : نفسيهماERI

[١٠] صفتين محققتين: صفتان محققتان‌HE

[١١] عرضا: عرضياR

[١٢] و نحوهما: او نحوهماR