رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٣٦ - فصل < فى بيان سبب الانذارات و الاطلاع على المغيبات >

لمّا كانت‌[١] قوّة القواهر[٢] غير متناهية فى الفعل و المادّة قابلة لها[٣] قوّة ذلك‌[٤] الى غير النهاية،[٥] و المعدّات من الحركات غير متناهية، انفتح باب حصول البركات‌[٦] و فيض الانوار المدبّرة الى غير نهاية[٧] قرنا بعد قرن. و الكامل من المدبّرات بعد المفارقة يلحق بالقواهر،[٨] فيزداد عدد المقدّسين‌[٩] من الانوار[١٠] الى غير النهاية.

.V فصل (فى بيان سبب الانذارات و الاطّلاع على المغيّبات)

(٢٥١) الانسان اذا قلّت شواغل حواسّه الظاهرة، فقد يتخلّص عن شغل التخيّل، فيطّلع على أمور مغيّبة و يشهد[١١] بذلك المنامات الصادقة. فانّ النور المجرّد اذا لم يكن متحجّما[١٢] و جرميّا، فلا يتصوّر أن يكون بينه و بين الانوار المدبّرة الفلكيّة حجاب سوى شواغل البرازخ. و النور الاسفهبد حجابه شواغل الحواسّ الظاهرة و الحواسّ الباطنة. فاذا تخلّص عن الحواسّ الظاهرة و ضعف الحسّ الباطن، تخلّصت النفس‌[١٣] الى الانوار الاسفهبديّة للبرازخ العلويّة و اطّلعت على النقوش التى فى البرازخ العلويّة للكائنات. فانّ هذه الانوار عالمة بجزئيّاتها[١٤] و لوازم حركاتها. فاذا بقى أثرها فى الذكر[١٥] كما

[١] كانت‌TMRF : كان‌HEI

[٢] القواهر: اى العقول‌Tu

[٣] لها: و لهاHR

[٤] ذلك:

اى قوّة قبول الآثار العقليةTu

[٥] النهاية: نهايةH

[٦] البركات:+ التى هى فيض الصور المعدنية و النباتية و الحيوانية)Tu )T

[٧] نهاية: النهايةRI

[٨] بالقواهر: اى بالعقول، و فى بعض النسخ« بالسابقين»( و كذاR ( و المراد منه العقول أيضا لانهم هم السابقون‌TaMaFa

[٩] المقدسين: المقربين‌Tt اى عدد العقول‌Tu

[١٠] من الانوار: اى من الانوار الكاملة من المدبرات المفارقةTu

[١١] و يشهد: و شهدت‌H

[١٢] متحجما: متحجباT

[١٣] تخلصت‌TMF : تخلص‌HERI

[١٤] عالمة بجزئياتها: اى بجزئيات الكائنات، و فى بعض النسخ« عالمة بحركاتها»( و كذاE ( اى بحركاتها الجزئيةTaMaFa

[١٥] الذكر: الفكرE