رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٩٣ - فصل < فى بيان انتهاء الحركات كلها الى الانوار الجوهرية أو العرضية >

(٢٠١) و النار ذات النور شريفة لنوريّتها،[١] و هى التى اتّفقت الفرس على انّها طلسم «ارديبهشت»[٢] و هو نور قاهر فيّاض لها.[٣] فهذه الأشياء ينقلب بعضها الى بعض، فلها هيولى مشتركة.[٤] و الهيولى هو البرزخ: نقول له فى نفسه «برزخا» و بالقياس الى الهيئات «حاملا» و «محلّا» و بالقياس الى المجموع منه و من الهيئات و هو النوع المركّب «هيولى». هذا على اصطلاحنا نحن. و هيولى الافلاك غير مشتركة، أى هيئات برازخها الثابتة لا تفارقها و مجموعها لا يتبدّل.

II. فصل (فى بيان انتهاء الحركات كلّها الى الانوار الجوهريّة أو العرضيّة)

(٢٠٢) و لك‌[٥] أن‌[٦] تعلم انّ الحركات كلّها سببها الأوّل- أى الأعلى النورىّ-[٧] امّا نور مجرّد مدبّر كما للبرازخ العلويّة و الانسان و غيره، و امّا الشعاع الموجب للحرارة المحرّكة[٨] لما عندنا كما يشاهد من الأبخرة و الأدخنة.

[١] لنوريتها: اذ بها شابهت العالم الاعلى، و لهذا صارت اشرف العناصر عند من يقول انها منهاTu

[٢] انها طلسم ارديبهشت: در زبان پهلوى‌Artavahisht يعنى‌Asha (Arta )Vahishta در اوستا؛)

Cf. L. H. Gray, The Foundations oF the Irania Religions. p. ٠٤. Bundahisn III, in H. S. Eyberg, Questions de cosmogonie et de cosmologie mazdeennes, Journal Asiatique, avril- juin ٩٢٩١, pp. ٣٢- ٥٣٢.(

قاهر: قهارR

[٣] فياض لها: اى للنار ذات النور لما علمت ان كل نوع من الانواع هو طلسم و صنم لنور من الانوار المجردة القاهرة هو الفياض لذلك النوع و المدبر له‌Tu

[٤] هيولى مشتركة: لا بسيطة بمعنى انها من شأنها ان تكون بالقوّة دون ما يحل فيها على ما ذهب اليه المشاءون، فانه ابطله فيما سلف و بيّن ان الهيولى نفس الجسم البرزخى‌Tu

[٥] و لك:

و لعلك‌I و ذلك‌F

[٦] ان:-HE

[٧] النورى: النورHE

[٨] المحركة: المتحركةT