رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٢ - (٣١) فصل < فى التمثيل >

يقين حصل من عدد قليل. و للقرائن مدخل فى هذه الأشياء كلّها يحدس‌[١] منها[٢] الانسان حدسا. و حدسيّاتك ليست حجّة[٣] على غيرك، اذا لم يحصل له من الحدس ما حصل‌[٤] لك. و كثيرا ما يحكم الوهم الانسانىّ بشي‌ء و يكون كاذبا، كانكاره لنفسه و للعقل‌[٥] و للموجود لا فى جهة، و يساعد العقل فى مقدّمات ناتجة لنقيضه؛ فاذا وصل الى النتيجة، رجع عمّا سلّمه.[٦] و كلّ هومىّ يخالف العقل‌[٧] فهو باطل، و العقل لا يوجب ما يقتضى خلاف مقتضى آخر له.

و «المشهورات» ايضا قد لا تكون‌[٨] فطريّة. فمنها[٩] ما يتبيّن‌[١٠] بالحجّة، كحكمنا «بأنّ الجهل قبيح.» و منها باطل. و قد يكون الأوّلىّ مشهورا ايضا.

و من القضايا ما قبل ايضا[١١] عمّن يحسن به الظنّ. و من القضايا ما يؤثر لا بتصديق،[١٢] بل بقبض و بسط و سمّيت «المخيّلات» كحكمك بأنّ العسل مرّة متهوّعة.[١٣] و منها قضايا مزوّرة مشبّهة بأمر لتزوّج‌[١٤] بالتزوير، و سنذكرها. فلا يستعمل فى البراهين الّا اليقينىّ‌[١٥] سواء كان فطريّا أو يبتنى على فطرىّ فى قياس صحيح.

(٣١) فصل (فى التمثيل.)

التمثيل غير مفيد لليقين، و هو ما يدّعى فيه شمول‌[١٦] حكم لأمرين بناء على شمول معنى واحد لهما. ثمّ يقرّر أصحاب الجدل‌

[١] يحدس: و يحدس‌T

[٢] منها: فيهاI

[٣] حجة: بحجةR

[٤] حصل:-EI

[٥] و للعقل:-E

[٦] سلمه: سلم‌T

[٧] العقل: العقلى‌H

[٨] ايضا قد لا تكون: قد لا تكون ايضاHE

[٩] فمنهاHRI : فمنه‌TEMF

[١٠] يتبين‌MRF : يبين‌TE تبين‌HI

[١١] ايضا:-HEI

[١٢] ما يؤثر لا بتصديق: و فى اكثر النسخ« ما لا يؤثر بتصديق»TaMaFa ) و كذاRt (

[١٣] متهوعة: مهوعةTF

[١٤] لتزوج: مزوج‌T

[١٥] اليقينى: اليقين‌T

[١٦] شمول معنى واحد لهما: و هو التأليف و الفقهاء يسمونه قياسا)Ir (Tu