رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٠٩ - < فصل > < فى ان الحواس الباطنة غير منحصرة فى الخمس >

(٢٢١) و الصور الخياليّة على ما فرضت مخزونة فى الخيال‌[١] باطلة لمثل هذا؛ فانّها لو كانت فيها، لكانت حاضرة له‌[٢] و هو مدرك لها. و لا يجد الانسان فى نفسه عند غيبته عن تخيّل زيد شيئا مدركا له أصلا؛ بل اذا أحسّ‌[٣] الانسان بشي‌ء ما[٤] يناسبه- أو تفكّر فيه بسبب من الاسباب-[٥] ينتقل فكره الى زيد، فيحصل له استعداد استعادة[٦] صورته من عالم الذكر. و المعيد[٧] من‌[٨] عالم الذكر انّما هو النور المدبّر.

(٢٢٢) و أثبت بعض الناس‌[٩] فى الانسان قوّة وهميّة هى الحاكمة فى الجزئيّات، و اخرى هى‌[١٠] متخيّلة لها التفصيل و التركيب، و أوجب انّ محلّهما[١١] التجويف الأوسط. و لقائل أن يقول: انّ الوهم بعينه هو[١٢] المتخيّلة، و هى الحاكمة و المفصّلة و المركّبة. و دليلك على تغاير القوى امّا اختلال بعضها مع بقاء البعض،[١٣] و لا يمكن لأحد دعوى بقاء المتخيّلة سليمة و ليس ثمّ شي‌ء حاكم فى الجزئيّات الذى هو الوهم عندك، و اختلاف المواضع عرف بلزوم اختلال بعض القوى لاختلال مواضعها،[١٤] و قد اعترف بانّهما فى التجويف الأوسط، و اذ[١٥] لا يختلّ أحد منهما[١٦] مع سلامة صاحبه،

فمواضعهما أيضا كذلك؛[١٧] و امّا تعدّد الافاعيل، فلا[١٨] يمكن الحكم بتعدّد القوى لتعدّد الافاعيل، اذ يجوز ان يكون قوّة واحدة بجهتين‌[١٩] تقتضى فعلين. أ ليس الحسّ المشترك باعترافه مع وحدته‌

[١] فى الخيال: اى لكونها خزانة الحس المشترك كما ذهب اليه المشاءون‌Tu

[٢] له: اى للنور المدبرTu

[٣] احس: حس‌H

[٤] بشي‌ء ماT بشي‌ءH -I

[٥] بسبب من الاسباب:

-TF

[٦] استعادة: استفادةT

[٧] و المعيد: و المفيدT

[٨] من: عن‌HEI

[٩] بعض الناس: اى المشاءون‌Tu

[١٠] هى‌T -I -:R

[١١] محلهما: محلهاH

[١٢] هو: هى‌R

[١٣] البعض‌TMRF :

بعض‌HEI

[١٤] مواضعها: بعضهاEI

[١٥] و اذ: و اذاT

[١٦] احد منهماH -I احداهماT و فى بعض النسخ« احدهما»TaMaFa

[١٧] كذلك‌TRF : كذاHEMI

[١٨] فلا: و لاTFI

[١٩] بجهتين: لجهتين‌T