رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٣٤ - (١٤٥) قاعدة < فى المشاهدة >

باعطاء الوجود[١] و الاشراق،[٢] يقال: الممتنع الموجب للتكثّر انّما هو أن يوجد شيئان عنه عن مجرّد ذاته، و ليس هاهنا كذا. امّا وجود النور الأقرب، فلذاته فحسب. و امّا شروق نوره عليه، فلصلوح القابل و عشقه اليه و عدم الحجاب، فهاهنا جهات كثيرة و علّة قابليّة و شرايط. و الشي‌ء الواحد يجوز ان يحصل منه لاختلاف احوال القوابل و تعدّدها أشياء متعدّدة مختلفة.[٣]

(١٤٤) قاعدة[٤] (فى جود نور الانوار.)

الجود افادة ما ينبغى لا لعوض، فالطالب لحمد و ثواب‌[٥] معامل، و كذا المتخلّص عن مذمّة و نحوها.

فلا شي‌ء أشدّ جودا ممّن هو نور فى حقيقة نفسه، و هو متجلّ و فياض لذاته على كلّ قابل. و الملك الحقّ‌[٦] هو من له ذات كلّ شي‌ء، و ليست‌[٧] ذاته لشي‌ء، و هو نور الانوار.

(١٤٥) قاعدة (فى المشاهدة.)

لمّا علمت انّ الابصار ليس بانطباع صورة[٨] المرئىّ فى العين،[٩] و ليس بخروج شي‌ء من البصر،[١٠] فليس الّا بمقابلة المستنير للعين السليمة لا غير.[١١] و امّا الخيال و المثل فى المرايا فسيأتى حالها، فانّ لها[١٢] خطبا آخر[١٣]. و حاصل المقابلة يرجع الى عدم الحجاب بين الباصر[١٤] و المبصر. فانّ القرب المفرط انّما منع الرؤية، لأنّ الاستنارة أو النوريّة

[١] باعطاء الوجود: اى للنور الاقرب‌Tu

[٢] و الاشراق: اى عليه و كذا على باقى الانوارTu

[٣] مختلفة:-TMF

[٤] قاعدةT : فصل‌H -I

[٥] لحمد و ثواب: لمحمّدة او ثواب‌HEI

[٦] الحق‌T -I -:R

[٧] و ليست‌HI : و ليس‌T -F

[٨] صورة: صورH

[٩] فى العين:E -، على ما هو رأى المعلم الاول و من اقتفى أثره من القائلين بالانطباع‌Tu (Ir )

[١٠] من البصر: كما هو مذهب الذاهبين الى خروج الشعاع‌Tu

[١١] لا غير:

اذ بها يحصل للنفس اشراق حضورى على المستنير، فتراه‌Tu (Ir )

[١٢] لها: له‌H

[١٣] آخر: اخرى‌R

[١٤] بين الباصر: و فى بعض النسخ« بين الناظر»TaMaFa