رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٢٢ - فصل فى بيان التناسخ

و كقوله تعالى فى السعداء «لا يَذُوقُونَ‌[١][٢] فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى‌.» و غير ذلك.

و صغى‌[٣] أكثر الحكماء[٤] الى هذا،[٥] الّا انّ الجميع متّفقون على خلاص الانوار المدبّرة الطاهرة الى عالم النور دون النقل، و نحن نذكر بعد هذا ما يقتضيه ذوق حكمة الإشراق.[٦] (٢٣٦) و اعلم انّ النور المجرّد المدبّر[٧] لا يتصوّر عليه العدم بعد فناء صيصيته،[٨] فانّ النور المجرّد لا يقتضى عدم نفسه، و الّا ما وجد.[٩] و لا يبطله موجبه‌[١٠] و هو النور القاهر، فانّه لا يتغيّر. ثمّ انّ الشي‌ء[١١] كيف يبطل لازم ذاته‌[١٢] بذاته؟[١٣] ثمّ انّ النور كيف يبطل شعاعه و ضوءه بنفسه؟[١٤] و الانوار المجرّدة ليس بينها مزاحمة على محلّ أو مكان لتقدّسها عنهما. و ليست حالّة فى الغواسق ليشترط فيها مقابلة و استعداد محلّ. و ليس مبدأ المدبّرات بمتغيّر، فلا تكون هى كمتعلّقات‌[١٥] حصلت من أحوال المدبّر[١٦] وحده، أو مع غيره كالصقاليّات، فانّها

[١] سوره ٤٤( الدخان) آيه ٥٦

[٢] لا يذوقون: لا يموتون‌E

[٣] و صغى: و صغواHE

[٤] الحكماء: العلماءE

[٥] الى هذا: اى الى التناسخ حتى ان ارسطو قد نقل عنه انه رجع عن رأيه فى ابطال التناسخ الى رأى استاده افلاطون، و بقى المشهور فى كتبه منع التناسخ لمصلحة سياسية، او كان نظره ادّاه الى ذلك، فجوّز التناسخ بعد ما كان منعه‌Tu

[٦] ذوق حكمة الاشراق: يعنى ذوق أصحاب الكشف و التحقيق و أرباب البحث و التدقيق‌Tu

[٧] المدبر:-T

[٨] صيصيته: الصيصيةHEI

[٩] ما وجد: لوجوب مقارنة وجود المعلول لوجود العلة التامةTuIr

[١٠] موجبه: و فى بعض النسخ« موجده»TaMaFa

[١١] ثم ان الشي‌ءHERI : ثم الشي‌ءTMF ، يعنى النور القاهرTu

[١٢] لازم ذاته:

يعنى النور المدبر لان الانوار المدبرة هى أشعة الانوار القاهرة الازلية الابدية الغير المتغيرة و هى لازمة لها غير منفكة عنهاTu

[١٣] بذاته: و اعلم ان الحكم يكون النور المدبر لازم ذات النور القاهر ينافى الحكم بحدوثه، اللّهمّ الا ان يقال ان المدبر لازم ذات القاهر بشرط هو حدوث البدن و فيه بعدTu

[١٤] و ضوءه بنفسه: و ضوء نفسه‌E ،+ مع وجوبه‌T (Tu )

[١٥] كمتعلقات‌TMFI : و فى بعض النسخ« كمعلقات»( و كذاHER (TaMa ,-F

[١٦] المدبر: المدبرةR