رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٤ - (٣٢) فصل < فى انقسام البرهان الى برهان لم و برهان ان >

يوجد فى محلّ النزاع و هذا يقرب من الوجه الذى سبق من احتمال غفلتهم عن وصف هو المناط، و دعوى استقلال الوصف الذى عيّنوه‌[١] فى موضع آخر لا ينجعهم‌[٢] لجواز أن يكون ذلك الوصف جزء احدى العلّتين الى أيّهما ينضمّ اقتضى الحكم.

و يجوز ان يكون لحكم واحد عامّ أسباب كثيرة كما سنذكره؛[٣] فيكون فى ذلك الموضع‌[٤] معه صفة اخرى.[٥] فيقتضى الكلّ بالاجتماع‌[٦] ذلك الحكم، و يعود الكلام الى عدّ[٧] الاوصاف ان التزم بعدّها فى الموضع الثانى. و هم ينكرون جواز تعليل الحكم العامّ فى المواضع المتعدّدة بالعلل المتعدّدة، و يقيمون الحجّة عليه. ثمّ يرجع حاصل حجّتهم الى التمثيل، فيثبتون‌[٨] بالتمثيل بعض ما يبتنى عليه التمثيل.

و أيضا اذا جاز ان يكون لحكم واحد[٩] عامّ علل، لا يصحّ قاعدتهم انّ‌[١٠] العلّة فى الشاهد[١١] علّة فى الغائب.[١٢] و كذا الشرط لجواز ان يكون لشي‌ء عامّ أو مشخّص‌[١٣] علل و شروط على سبيل البدل. و من قواعدهم أيضا انّ ما دلّ على أمر فى الشاهد دلّ على مثله فى الغائب. فيقال: ان كانت الدلالة لذاته‌[١٤] على الحكم العامّ، فنسبتها الى ما فى الشاهد و الغائب سواء، فلا حاجة الى التمثيل. و ان كان لخصوص الشاهد مدخل فى الدلالة أو اثبات الدلالة، فالكلام فى اعتبار الخصوص ما سلف.

(٣٢) فصل (فى انقسام البرهان الى برهان لم و برهان انّ.)

الحدّ

[١] عينوه: عين‌E

[٢] ينجعهم: ينجيهم‌R

[٣] سنذكره: سنذكرEI

[٤] الموضع:

الوضع‌Tt

[٥] صفة اخرى‌HaR : آخرTHEMF ) اى مع التأليف وصف آخرTu ( اجزاءI

[٦] بالاجتماع: باجتماع‌T

[٧] عد: عددR

[٨] فيثبتون: و يثبتون‌H

[٩] واحد:-H

[١٠] ان: لان‌M

[١١] فى الشاهد: اى فى الاصل‌Tu

[١٢] فى الغائب: اى فى الفرع‌Tu

[١٣] مشخص: متشخص‌ER

[١٤] لذاته: له لذاته‌I