رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٣ - (٣١) فصل < فى التمثيل >

هذا النمط بطريقين: أحدهما[١] هو انّ المعنى الشامل حيث عهد كان مقترنا بهذا الحكم، و كذا بالعكس؛ فيقترنان فى محلّ النزاع. و هم فى حيّز الانقطاع عند مطالبة لميّة عدم جواز انفكاكهما[٢] فى موضع لم يعهده هذا المحتجّ. و الثانى‌[٣] هو انّهم يعدّون صفات ما وجد فيه الحكم بالاتّفاق الذى سمّوه الأصل أو الشاهد؛[٤] و لا ينقطع عنهم احتمال وجود[٥] وصف غفلوا عنه هو مناط الحكم. فربّ حكم متعلّق‌[٦] بشي‌ء لا يطّلع عليه الّا بعد حين. ثمّ يثبتون انّ ما وراء[٧] ما نسب اليه الحكم فى الأصل آحاده‌[٨] غير صالحة لاقتضاء الحكم لتخلّف الحكم عن كلّ واحد فى موضع آخر؛ أو انّ‌[٩] الذى نسب اليه الحكم‌[١٠] استقلّ دون الاوصاف باقتضاء الحكم فى موضع آخر. امّا الغاء ما سوى الذى نسب اليه الحكم فلا[١١] يتمشّى لبقاء[١٢] احتمال ان يكون‌[١٣] فى الأصل لخصوصه‌[١٤] و تشخّصه‌[١٥] و نفسه‌[١٦] لا لمعنى يجوز ان يتعدّى، أو لمجموع الأوصاف و هو[١٧] احوط[١٨] لاشتماله على العلّة يقينا. و عند النزول عن هذا، يجوز ان يكون اثنان اثنان أو ثلاثة ثلاثة، و كلّ مرتبة من العدد له مدخل. و ايضا يحتمل انقسام ما عيّنوه الى قسمين لا يلازم‌[١٩] الّا لأحدهما، و لا

[١] أحدهما: و يسمى الطرد و العكس عند قدماء الجدليين، و الدوران عند متأخريهم)IR (Tu

[٢] لمية عدم جواز انفكاكهما: عدم لمية جواز عدم انفكاكهماR

[٣] و الثانى: و يسمى السبر و التقسيم عند قدماء المناظرين و الترديد الذى لا يكون بين المتناقضين عند متأخريهم)Ir (uT

[٤] او الشاهد: و الشاهدT او المشاهدF

[٥] وجودTHaMRF : جوازHEI

[٦] متعلق: يتعلق‌F معلق‌I

[٧] ما وراءTHEM : وراءRFI

[٨] آحاده: آحادEF

[٩] او ان: و ان‌TH

[١٠] الحكم:-I

[١١] فلا: لاT I

[١٢] لبقاء: لبناءF

[١٣] ان يكون: اى الحكم‌Tu

[١٤] لخصوصه: لخصوصيةT

[١٥] و تشخصه:

و شخصه‌H

[١٦] و نفسه‌HRMF : و تعينه‌T ,-EI

[١٧] و هو: و هذاM

[١٨] احوط: الاحوطE

[١٩] يلازم: يلزم‌E