رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٧٩ - حكومة اخرى < فى ابطال الهيولى و الصورة >

المائعات، اذا تسخّنت. و لو ضممنا[١] أجزاءها، لانضمّت و رجعت الى المقدار الأوّل. فتقرّر من هذا انّ الجسم هو المقدار، و مقادير العالم لا تزداد[٢] و لا تنقص أصلا، و أن ليس للخردلة مادّة لها استعداد أن تقبل مقادير[٣] العالم كلّه، كما التزم به المشّاؤون. و هذا رأى الأقدمين‌[٤] و الأوّلين من الحكماء.[٥] (٧٦) و ما يقال «انّ الجسم يحمل عليه أنّه ممتدّ أو[٦] متقدّر، فيكون زائدا عليه» ليس بكلام مستقيم. فانّا اذا قلنا انّ الجسم متقدّر، لا يلزم ان يكون المقدار زائدا عليه. و الحقائق لا تبتنى‌[٧] على الاطلاقات‌[٨] لما يجرى فيها من التّجوزات.[٩] فربّما يأخذ الانسان فى ذهنه شيئيّة مع مقدار، فيقول: الجسم شي‌ء له مقدار.[١٠] فاذا رجع الى الحقيقة، لم يجد الشي‌ء الّا نفس المقدار.

و اذا اطلق فى العرف مثل قولهم «بعد[١١] بعيد» لا يدلّ على انّ البعديّة[١٢] فى البعد شي‌ء زايد عليه، بل هو تجوّز كما يقال «جسم جسيم». و يجوز ان يقال «انّ الجسم ممتدّ» بمعنى انّ له امتدادا خاصّا[١٣] فى جهة متعيّنة، فيرجع حاصله الى انّ المقدار[١٤] ذاهب فى جهات مختلفة أو جهة متعيّنة[١٥] و نحو ذلك.

فهذه المغالطات لزمتهم من أخذ الاتّصال بمعنى الامتداد و من بعض التجوّزات و من ظنّهم انّ الامتياز بالكمال و النقص- كما بين الخطّ الطويل‌

[١] ضمنا: ضمت‌TT

[٢] تزداد: تزيدF

[٣] مقادير: مقدارI بمقدارE

[٤] الاقدمين و الاولين‌TMF : الاولين و الاقدمين‌R الاولين الاقدمين‌HEI

[٥] الحكماء:+ العارفين المحصلين‌R لا الآخرين منهم كارسطو و شيعته من المشائين‌Tu

[٦] أو: وMF

[٧] تبتنى‌THM : تبنى‌ERFI

[٨] الاطلاقات: الاطلاق‌E

[٩] من التجوزات: تجوزات‌H

[١٠] مقدار: المقدارT

[١١] بعد: بعديةF

[١٢] البعدية: و فى نسخة« البعيدية»( البعدية!Ta (TaMaFa

[١٣] ان له امتدادا خاصا: انه له امتداد خاص‌E

[١٤] المقدار:+ له‌E

[١٥] متعينة: معينةT