رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٥٩ - فصل < فى قاعدة الامكان الأشرف على ما هو سنة الاشراق >
فانّهم أشدّ الناس مبالغة فى أنّ العالى لا يحصل لأجل السافل؛ فانّه لو كان كذا مذهبهم، للزمهم أن يكون للمثال[١] مثال آخر الى غير النهاية.[٢] (١٦٨) و لا تظنّ انّهم[٣] يحكمون بأنّها[٤] مركّبة حتّى يقال انّه يلزم ان تنحلّ وقتا ما، بل هى ذوات بسيطة نوريّة،[٥] و ان لم يتصوّر أصنامها[٦] الّا مركّبة. و ليس من شرط المثال المماثلة من جميع الوجوه، فانّ المشّائين سلّموا انّ الانسانيّة فى الذهن مطابقة للكثيرين،[٧] و هى مثال ما فى الاعيان مع انّها مجرّدة و ما فى الاعيان[٨] هى[٩] غير مجرّدة، و هى[١٠] غير متقدّرة[١١] و لا متجوهرة بخلاف ما فى الاعيان. فليس من شرط المثال المماثلة بالكلّيّة.[١٢] و لا يلزمهم أيضا[١٣] أن يكون للحيوانيّة مثال و كذا لكون الشيء ذا رجلين، بل
[١] للمثال: اى للعقل الذى هو ربّ النوع لكونه صورة متشخصة أيضاTu
[٢] الى غير النهاية:
حتى يكون ربّ النوع قالبا لآخر و هو لآخر و هكذا الى غير نهاية بناء على ان كل ممكن لا بد و ان يكون قالبا لآخر هو معناه و هذه صورته. و المثال و ان كثر استعماله فى النوع المادى- و هو الصنم- حتى كأنّه اختص به، فانما استعمل فى ربّ النوع لان كلا( كل واحدFu ( منهما فى الحقيقة مثال للآخر من وجه، فكما ان الصنم مثال لربّ الصنم فى عالم الحس، كذلك ربّ الصنم مثال للصنم فى عالم العقل، و لهذا يقال لارباب الاصنام« المثل»Tu
[٣] انهم:
بأنهمT
[٤] بأنها: اى بأن أرباب الاصنام النوعيةTu
[٥] نورية: قائمة بذاتها( بذواتهاFu ( لا فى أينTu
[٦] أصنامها: التى هى أمثلتهاTu
[٧] للكثيرين: لكثيرينRF
[٨] و ما فى الاعيان: و هو الانسانية التى فى الخارجTu
[٩] هىT -I -:R
[١٠] و هى: اى التى فى الذهنTu
[١١] متقدرة: مقدرةE
[١٢] بالكلية: فلا يلزم من تركب الصورة الانسانية و غيرها فى عالم الاجسام تركب مثلها و هى أرباب الاصنام، و لا من افتقار الصور النوعية هاهنا الى القيام بالمادة افتقار مثلها فى عالم الانوار اليها، فان للماهية النورية كمالا فى ذاتها به تستغنى عن القيام بمحل، و للجسمانية نقص يحوج الى القيام بمحل اذ هى كمالات لغيرها فلا تقوم بذاتها كالصور الجوهرية الذهنية المأخوذة من الجواهر الخارجية، فانها لكونها كمالا للذهن تقوم به لا بذاتهاTu
[١٣] و لا يلزمهم أيضا: و اعلم ان القائلين بالمثل النورية الافلاطونية لا يقولون ان لكل شيء مثالا كيف كان حتى يكون للانسان مثال و لكونه ذا رجلين مثال آخر و كذا لكل صفة من صفاته و خاصة من خواصه، بل يقولون ان لكل نوع جسمانى مستقل ربّ نوع له هيئات نورانية روحانية اذا وقع ظله فى عالم الاجسام يكون ذلك النوع مع خواصه و لوازمه و عوارضهTu لكون الشيء: كون الشيءI لكل شيءM