رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٣٠ - فصل < فى بيان أحوال النفوس الانسانية بعد المفارقة البدنية >

الى عالم المثل المعلّقة التى مظهرها بعض البرازخ العلويّة، و لها[١] ايجاد[٢] المثل‌[٣] و القوّة على ذلك. فيستحضر من الاطعمة و الصور و السماع الطيّب و غير ذلك على ما يشتهى. و تلك الصور أتمّ ممّا عندنا، فانّ مظاهر هذه و حواملها ناقصة، و هى كاملة. و يخلّدون‌[٤] فيها لبقاء علاقتهم مع البرازخ و الظلمات و عدم فساد[٥] البرازخ العلويّة.

(٢٤٥) و أمّا أصحاب الشقاوة- الذين كانوا «حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا»[٦] «فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ»[٧][٨]- سواء كان النقل حقّا أو باطلا- فانّ الحجج على طرفى النقيض فيه ضعيفة- اذا[٩] تخلّصوا عن الصّياصي البرزخيّة يكون لها ظلال‌[١٠] من الصور المعلّقة على حسب أخلاقها[١١].

(٢٤٦) و الصور المعلّقة ليست مثل افلاطون، فانّ مثل افلاطون نوريّة

[١] و لها: و لهماT

[٢] ايجاد: اتحادH

[٣] المثل: اى الروحانية المعلقة لا فى محل‌Tu

[٤] و يخلدون: اى اما أبدا ... و اما زمانا طويلا ... و الاول مذهب الاوائل ... و الثانى مذهب افلاطون الالهى ... و ذهب بعضهم الى انه لا بدّ من المرور على الافلاك و الخلاص منها الى عالم النور المحض و اليه ميل صاحب اخوان الصفاء. و الحق ان النفوس المرتقية الى الفلك الاعلى اذا مكثت فيه المكث اللائق بها ينفك علاقتها عن هذا العالم الى عالم المثل النورية فترتقى فيه من مرتبة الى مرتبة حتى تصل الى الفلك الاعلى من عالم المثل، ثم منه تنتقل الى عالم النور المحض لانه القريب منه مع ان اكثر النفوس المستعدّة للوصول الى عالم العقل تترقى فى العالم الحسّىّ و المثالىّ على الترتيب ... حتى تصل الى عالم العقل( العقول‌Fu ( ... لانّ هذه العوالم منازل و مراحل الى اللّه تعالى ...Tu )Ir (

[٥] فساد: انفساخ‌T

[٦] سوره ١٩( مريم) آيه ٦٩

[٧] سوره ١١( هود) آيه ٧٠ و ٩٧

[٨] جاثمين: اى منكّبين( مكبّين‌MuFu ( على الارض بصدورهم، و كلاهما عبارة عن الخلود الى الارض اعنى الميل الى الجسمانيات و المحبة لهاTu

[٩] اذا: فاذاR

[١٠] ظلال: اى ظلال مثالية هى صور خيالية روحانية معلقة لا فى محل على حسب هيئاتها المناسبة لها ...Tu

[١١] اخلاقها: اختلافهاM