رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٨٨ - (٨٩) قاعدة < فى ابطال الجوهر الفرد >

فانّ‌[١] عندهم لا يكون حيوان أشدّ حيوانيّة من غيره، و قد حدّوا الحيوان‌[٢] بأنّه جسم ذو نفس حسّاس‌[٣] متحرّك بالارادة. ثمّ الذى نفسه أقوى على التحريك و حواسّه أكثر، لا شكّ انّ الحسّاسيّة و المتحرّكيّة فيه أتمّ. فبمجرّد ان لا[٤] يطلق فى العرف انّ هذا أتمّ حيوانيّة من ذلك، لا ينكر انّه أتمّ منه. و قولهم انّه لا يقال انّ هذا أشدّ مائيّة من ذلك- و نحوها[٥]- كلّه‌[٦] بناء على التجوّزات العرفيّة.

فاذا منعوا و طولبوا[٧] بلميّة[٨] دعاويهم،[٩] يتبيّن‌[١٠] و هن الكلام.[١١] و نحن سنذكر فيما بعد ما يتخصّص به كلّ واحد من العناصر من الهيئات، و أن ليس فيها الّا ما يحسّ. و المشّاؤون اثبتوا فى الأشياء المتشخّصة امورا لا تحسّ و لا تعقل بخصوصه ا، حتّى يصير الحقائق- بعد ان علمت- مجهولة. و الحقّ مع الأقدمين فى هذه المسألة.

(٨٩) قاعدة (فى ابطال الجوهر الفرد.)

و من الغلط الواقع بسبب أخذ ما بالقوّة مكان ما بالفعل قول القائل:[١٢] الجسم ينقسم الى ما لا ينقسم‌[١٣] فى الوهم و العقل، بناء على انّه لو انقسم الى غير النهاية، لكان الجسم و جزء منه متساويين‌[١٤] فى المقدار[١٥] لتساويهما فى قبول القسمة الى غير النهاية، و مساواة الجزء لكلّه‌[١٦] محال. و لم يعلم هؤلاء انّ القسمة غير موجودة بالفعل بل بالقوّة،

[١] فان: يحتمل« فانه»

[٢] الحيوان: الحيوانيةR

[٣] حساس: حساسةR

[٤] ان لا: انه لاR

[٥] و نحوها: و نحوه‌R

[٦] كله: كلهاTT

[٧] و طولبوا: و طلبواEI

[٨] بلمية: و فى نسخة« بعلة»TaMaFa

[٩] دعاويهم: و فى نسخة« دعواهم»TaMaFa و كذاR

[١٠] يتبين:

تبين‌T

[١١] و هن الكلام: و هن هذا الكلام‌I و فى نسخة« فاذا منعوا و طولبوا بلمية دعاويهم رجعوا من هذا الكلام»TaMaFa و كذاR

[١٢] القائل: و هم قوم من القدماء و جمهور المتكلمين فى اثبات الجزء الذى لا يتجزى المسمى بالجوهر الفردTu

[١٣] لا ينقسم: لا يتناهى‌R

[١٤] متساويين: متساويان‌H

[١٥] فى المقدار:-EI

[١٦] لكله‌TMF : للكل‌HE الكل‌RI