شرح اصول فقه - محمدى، على - الصفحة ١٥٦ - تنبيه دوم
رجل اكل عامه يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم! فسكت صلّى اللّه عليه و آله و سلم، حتى قالها ثلاثا. فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلم:
لو قلت نعم لوجب و لما استطعتم. ثم قال صلّى اللّه عليه و آله و سلم: ذرونى ما تركتكم، فانّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم و اذا نهيتكم عن شىء فدعوه.
٢. مرسله عوالى اللآلى از امير المؤمنين:
«الميسور لا يسقط بالمعسور».
٣. مرسله غوالى از امير المؤمنين:
«ما لا يدرك كلّه لا يترك كلّه».
در رابطه با اين سه حديث يك بحث سندى داريم و يك بحث دلالى:
اما سندى: كاملا پيداست كه سندها ضعيف است اما نبوى كه راوى آن فقط ابو هريره است و عندنا لا اعتباريه و اما علويان هم كه ارسال دارند و از كتاب غوالى نقل شده كه در مجلد سوم درباره اين كتاب و صاحب آن بحث شد، ولى به قول شيخ انصارى كه مىگويد:
و ضعف اسنادها مجبور باشتهار التمسّك بها بين الاصحاب ...[١]
پس مسئله مبنايى مىشود كه آيا شهرت فتواييه ضعف سند را جبران مىكند يا خير؟
و اما دلالى، حديث اول. احتمالات: در اين حديث شريف چهار احتمال وجود دارد و اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال:
«من» بهمعناى «با» باشد و كلمه «ما»، مصدريه زمانيه باشد و معناى حديث اين باشد كه: «اذا امرتكم بشىء فأتوا به دوام استطاعتكم» كه ضمير «به»، به خود شىء برمىگردد؛ يعنى خود آن شىء را بياورند و ظهورى در اتيان به بعض آن شىء ندارد.
طبق اين احتمال حديث به درد ما نحن فيه نمىخورد، ولى اشكال اين احتمال آن است كه «من» بهمعناى باء تعديه آمده باشد آنهم بدون قرينه مقبول نيست.
٢. «من» بيانيه باشد: فأتوا منه اى فأتوه دوام استطاعتكم، كه وجود «من»
[١]. رسائل، ص ٢٩٤.