شرح اصول فقه - محمدى، على - الصفحة ٥٤ - دلايل روايى احتياط

ج. امور مشتبهه از قبيل استعمال دخانيات.

در اينجا قبل از استدلال، برخى از اين روايات را نقل مى‌كنيم:

١. مقبوله عمر بن حنظله: در ذيل اين حديث چنين آمده است: «انّما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتّبع و امر بين غيه فيجتنب و امر مشكل يردّ حكمه الى اللّه و رسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم حلال بيّن و حرام بيّن و شبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجى من المحرمات و من اخذ الشبهات وقع فى المحرمات هلك من حيث لا يعلم».

٢. قول امير المؤمنين عليه السّلام فى مرسلة الصدوق انّه خطب و قال حلال بين و حرام بين و شبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له اترك و المعاصى حمى اللّه فمن يرتع حولها يوشك ان يدخلها.

كيفيت استدلال: اين روايات به ما دستور مى‌دهند كه بايد از امور مشتبهات اجتناب كرد. و هذا معنى وجوب الاحتياط. و در روايت مقبول سه شاهد بر وجوب احتياط وجود دارد:

١. علة الواجب واجبة: امام عليه السّلام ابتدا مى‌فرمايد: «خذ بما اشتهر و اترك الشاذ النار».

اين كلام امر است و امر ظهور در وجوب دارد؛ پس طرح خبر شاذ واجب است. سپس اين حكم را معلّل مى‌كنند به اينكه امور سه قسم‌اند و بعد به سخنى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم استشهاد مى‌كند و شكى نيست در اينكه علت امر واجب هم واجب است نه مستحب كه مفهومى ندارد.

٢. در ذيل حديث فرمود: «من ترك الشبهات نجى من المحرمات» حال نجات و تخلّص نفس از محرمات واجب است و ترك شبهات مقدمه ترك حرام است و مقدمه واجب واجب است؛ پس ترك شبهه واجب است.

٣. در ذيل حديث آمده است: «و من ارتكب الشبهات وقع فى المحرمات و هلك ...» متبادر از هلاكت، عقوبت است و وقتى احتمال عقاب به ميان آمد احتياط واجب است نه مستحب و راجح فثبت مطلوب الاخباريين.

جواب: در جواب اين حديث و امثال او بايد همان كلام ميرزاى نايينى را گفت‌