مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣١٦ - الطرف الثاني ما يعتبر في الإمام

فان اختلفوا، قدّم الأقرأ (١)، فالأفقه، فالأقدم هجرة، فالأسن، فالأصبح.

و يستحب للإمام ان يسمع من خلفه الشهادتين (٢).

و إذا مات الإمام أو أغمي عليه، استنيب من يتمّ بهم الصلاة (٣)

قوله: «فان اختلفوا قدم الأقرأ».

(١) أي اختلف المأمومون في التقديم مع تعدد الأئمة. و المراد بالأقرإ الأعلم بجودة الأداء و إتقان القراءة و ان لم يكن حافظا، و بالأفقه الأعلم بفقه الصلاة فإن تساووا فيه فالأعلم بمطلق الفقه. و المراد بالأقدم هجرة- في الأصل- الأسبق من دار الحرب الى دار الإسلام. و هذا الحكم باق الى اليوم إذ لم تنقطع الهجرة بعد الفتح عندنا.

و ربما جعلت الهجرة في زماننا سكنى الأمصار لأنها تقابل البادية مسكن الأعراب، لأن أهل الأمصار أقرب إلى تحصيل شرائط الإمامة و كمال النفس من أهل القرى، فإن الغالب على أهلها الجفاء و الغلظة و البعد عن العلوم و الكمالات. و قد روي عن النبي (صلى الله عليه و آله و سلم): «ان الجفاء و القسوة في الفدّادين» [١]. و عن الشيخ يحيى بن سعيد هي في زماننا التقدم في التعلم قبل الأخر [٢]. و بالألسن في الإسلام، فابن عشرين في الإسلام أسن من ابن سبعين منها عشرة في الإسلام.

و للأصبح تفسيران «أحدهما» الأحسن صورة لأن ذلك فضيلة كالنسب و دليل على شدة عناية اللّه تعالى به. و «الثاني» انه الأحسن ذكرا بين الناس، مجازا. و يدل عليه قول علي (عليه السلام): «إنما يستدل على الصالحين بما يجري اللّه لهم على السنة عبادة» [٣] و أسقط المصنف في المعتبر الأولوية [٤].

قوله: «و يستحب للإمام إسماع من خلفه الشهادتين».

(٢) و كذا غيرهما من الأذكار. و يكره للمأموم إسماعه.

قوله: «إذا مات الإمام أو أغمي عليه استنيب من يتم بهم الصلاة».

(٣) و يجب عليهم تجديد نية النقل. و ربما احتمل عدمه لأن الخليفة نائبه فكأنه

[١] غريب الحديث للهروي ١: ١٢٥، الصحاح ٢: ٥١٨، النهاية ٣: ٤١٩.

[٢] نقله عنه الشهيد في الذكرى: ٢٧١.

[٣] نهج البلاغة «صبحي صالح» ٤٢٧ في عهده الى الأشتر.

[٤] المعتبر ٢: ٤٤٠ و في «ج و ك»: هذه كأولوية الصباحة.