مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٠٦ - الرابعة إذا ظهر في مال المضاربة الربح

[الرابعة: إذا ظهر في مال المضاربة الربح]

الرابعة: إذا ظهر في مال المضاربة الربح، كانت زكاة الأصل على رب المال لانفراده بملكه، و زكاة الربح بينهما، يضم حصة المالك الى ماله، و يخرج منه الزكاة، لأن رأس ماله نصاب. و لا يستحب في حصة الساعي الزكاة الا أن يكون نصابا (١). و هل تخرج قبل أن ينضّ المال؟ قيل:

لا، لأنه وقاية لرأس المال، و قيل: نعم، لأن استحقاق الفقراء له أخرجه عن كونه وقاية، و هو أشبه (٢).

الارتفاع الأصلي و هو انتفاؤها، و غايته ان يكون مجازا، و هو أولى من اختلال المعنى مع الحقيقة، أو يقدر لوجوب التجارة عامل محذوف غير السقوط و هو الانتفاء و نحوه، و في عطف المصنف التجارة على المالية- المقتضي لجعل الوجوب مضافا إليهما- تجوز آخر عند المصنف حيث لم يوجب زكاة التجارة، و وجه التجوز استعمال لفظ الوجوب في حقيقته و مجازه، فإنه لغة الثبوت [١] و هو شامل للندب. و اللّه الموفق.

قوله: «و زكاة الربح بينهما يضم حصة المالك الى ماله و يخرج منه الزكاة- إلى قوله- الا أن يكون نصابا».

(١) يعتبر في حصة المالك بلوغ النصاب الثاني لوجود الأول عنده، و في حصة العامل بلوغ النصاب الأول إذ ليس له سواها، نعم لو فرض انه يتجر مع مال المضاربة بماله أيضا و كان نصابا كانت حصته من الربح كحصة المالك. و لو قصر المال الأول عن النصاب ضم إليه الربح فيهما.

قوله: «و هل تخرج قبل أن ينض المال قيل لا- إلى قوله- و هو الأشبه».

(٢) المراد بإنضاض المال- لغة- تحوله عينا بعد ان كان متاعا. قال في الصحاح:

و أهل الحجاز يسمّون الدراهم و الدنانير النضّ و الناضّ [٢]. و المراد به هنا القسمة و ان كان المال عروضا. و سمّاها بذلك مجازا، أو يريد حقيقته مع الفسخ فإن العامل يملك

[١] انظر النهاية لابن الأثير ٥: ١٥٢، لسان العرب ١: ٧٩٣.

[٢] الصحاح ٣: ١١٠٧ مادة «نضض».