مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٣٩ - الأول اعتبار المسافة

و هي مسير يوم (١)، بريدان، أربعة آلاف ذراع بذراع اليد، الذي طوله أربع و عشرون ميلا.

و الميل أربعة آلاف ذراع بذراع اليد، الذي طوله أربع و عشرون إصبعا (٢)، تعويلا على المشهور بين الناس، أو مدّ البصر (٣) من الأرض.

و لو كانت المسافة أربعة فراسخ و أراد العود ليومه فقد كمل مسير يوم (٤) و وجب التقصير.

و لو تردّد يوما في ثلاثة فراسخ، ذاهبا و جائيا و عائدا، لم يجز القصر (٥)

العدد أولى. لكن في سقوط القضاء بذلك نظر، لعدم النص على جواز القصر هنا، فوجوب القضاء أجود.

قوله: «مسير يوم».

(١) يعتبر فيه الاعتدال، و كذا في الأرض و السير. و اعتبر في التذكرة كونه بسير الإبل [١].

قوله: «أربعة و عشرون إصبعا».

(٢) معتبرة بست قبضات بالأصابع المضمومة المنفردة عن الإبهام من مستوي الخلقة.

قوله: «أو مدّ البصر».

(٣) من المبصر المتوسط بحيث يميز الفارس من الراجل.

قوله: «و أراد الرجوع ليومه فقد كمل مسيرة يوم».

(٤) و كذا لو أراد الرجوع ليلته أو ليلته و يومه مع اتصال السفر، صرح به في الذكرى [٢]. و لو كان الخروج في بعض النهار و أراد إنهائه في اليوم الثاني، بحيث يجتمع من الجميع يوم و ليلة مع اتصال السفر، ففي ترخصه نظر، من المساواة في العلة، و خروجه عن مورد النص. و ظاهر الأصحاب عدم الترخّص بذلك.

قوله: «و لو تردد يوما في ثلاثة فراسخ لم يجز القصر».

(٥) لا فرق في ذلك بين أن ينتهي في عوده الأولى الى محل يشاهد فيه جدران بلده

[١] التذكرة ١: ١٨٨.

[٢] الذكرى: ٢٥٧.