مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٨٠ - الثاني في التغسيل

فيستبرأ بعلامات الموت (١)، أو يصبر عليه ثلاثة أيام.

و يكره أن يطرح على بطنه حديد (٢)، و أن يحضره جنب أو حائض

[الثاني: في التغسيل.]

الثاني: في التغسيل.

و هو فرض على الكفاية، و كذا تكفينه و دفنه و الصلاة عليه. و أولى الناس به أولاهم بميراثه (٣). و إذا كان الأولياء رجالا و نساء، فالرجال أولى (٤).

بموته و إن كانوا في قرى حوله [١]، كما فعل الصحابة في إيذان قرى بالمدينة. و ينبغي مراعاة الجمع بين السّنتين، فيؤذن من المؤمنين و القرى من لا ينافي حضوره التعجيل عرفا.

قوله: «فيستبرأ بعلامات الموت».

(١) مثل انخساف صدغيه، و ميل أنفه، و امتداد جلده، و انخلاع كفه من ذراعه، و استرخاء قدميه، و تقلص أنثييه إلى فوق مع تدلّي الجلدة.

قوله: «و يكره أن يطرح على بطنه حديد».

(٢) ذكره جماعة من الأصحاب [٢]، قال في التهذيب: سمعناه مذاكرة [٣]. و كذا يكره طرح غير الحديد، خلافا لابن الجنيد [٤].

قوله: «و أولى الناس به أولاهم بميراثه».

(٣) لا منافاة بين الأولوية و وجوبه على الكفاية، فإنّ توقف فعل غير الولي على إذنه لا ينافي أصل الوجوب عليه. و المراد بالأولوية المذكورة أن الورّاث أولى من غيرهم، و يترتّبون في الولاية بترتيبهم في الإرث، و أما تفصيل الورّاث في أنفسهم فسيأتي.

قوله: «و إذا كان الأولياء رجالا و نساء فالرجال أولى».

(٤) فيباشرون الميت أو يأذنون إن كان الميت مماثلا في الذكورة. و إلا ففائدة

[١] ورد أصل استحباب الايذان في الكافي ٣: ١٦٦ ح ١.

[٢] منهم ابن البراج في المهذب ١: ٥٤، و العلامة في المنتهى ١: ٤٢٧.

[٣] التهذيب ١: ٢٩٠.

[٤] نقله عنه العلامة في المختلف: ٤٣.