مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٣٠ - الثالثة المملوك الذي يشترى من الزكاة

[الثانية: إذا لم يجد المالك لها مستحقا]

الثانية: إذا لم يجد المالك لها مستحقا، فالأفضل له عزلها (١). و لو أدركته الوفاة، أوصى بها وجوبا.

[الثالثة: المملوك الذي يشترى من الزكاة]

الثالثة: المملوك الذي يشترى من الزكاة، إذا مات و لا وارث له، ورثه أرباب الزكاة و قيل: بل يرثه الإمام (٢)، و الأول أظهر.

في يده بغير تفريط مع عدم المستحق و عزلها بالنية.

قوله: «إذا لم يجد المالك مستحقّا فالأفضل له عزلها».

(١) و يكون بعد ذلك في يده أمانة فلا يضمنها لو تلفت بدون تعدّ أو تفريط، و ليس له إبدالها بعد ذلك. و نماؤها المتّصل تابع لها. امّا المنفصل فقال الشهيد ((رحمه الله)) انّه للمالك [١]. و لا يتحقّق العزل مع وجود المستحقّ على الأصحّ.

قوله: «المملوك الذي يشترى من الزكاة إذا مات و لا وارث له ورثه أرباب الزكاة، و قيل: بل يرثه الإمام».

(٢) المراد بالوارث المنفي هو الخاصّ أعني من عدا الإمام و أرباب الزكاة، للإجماع على أنّ أحدهما وارث فلا يتحقّق عدم الوارث العام، و لما كان عدم الأخصّ أعمّ من عدم الأعمّ صدق نفي الأخصّ مع وجود الأعمّ. و يصحّح ذلك قرينة المقام. و وجه القول بأنّ الوارث له هو الإمام ظاهر لأنّه وارث من لا وارث له إلّا انّه قول شاذّ، بل قال في البيان: إنّه لا يعلم به قائلا [٢]، و لعلّه أراد به من القدماء فإنه خيرة العلّامة في كثير من كتبه [٣]. و الأصحّ الأوّل لما ذكرناه، و لرواية عبيد بن زرارة عن الصادق (عليه السلام): «يرثه الفقراء المؤمنون الذين يستحقون الزكاة لأنّه إنّما اشتري بمالهم» [٤]. و خصوص مدلولها ينجبر بأنّه لا قائل بالفرق. و أمّا التفصيل بأنّه إن

[١] الدروس: ٦٥.

[٢] البيان: ١٩٩.

[٣] نهاية الاحكام ٢: ٤٣٢، التذكرة ١: ٢٤٦، القواعد ١: ٥٩ الا انه قال فيه: «على رأي» و مال إليه في المنتهى ١: ٥٣١ لضعف الرواية و لكنه قرب المشهور أخيرا لعمل الأصحاب بها، كما قواه في التحرير لذلك ١: ٧٠.

[٤] الكافي ٣: ٥٥٧ ح ٣، التهذيب ٤: ١٠٠ ح ٢٨١، الوسائل ٦: ٢٠٣ ب «٤٣» من أبواب المستحقين للزكاة ح ٢.