معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٣٥ - باب العين و الصاد و ما يثلثهما

تَصِفُ السُّيوفَ و غيركم يَعْصَى بها * * * يا ابنَ القُيونِ و ذاك فِعْلُ الصَّيْقلِ

[١]

و قال آخر:

و إنّ المشرفيّةَ قد علمتم * * * إذا يَعْصَى بها النفَرُ الكرامُ

و قال فى تثنية العصا:

فجاءَتْ بِنَسْجِ العنكبوتِ كأنَّه * * * على عَصَوَيْها سابرىٌّ مُشَبْرَقُ [٢]

و من الباب: عَصَوْت الجُرْح أعْصُوه، أى داوَيْتُه. و هو القياس، لأنّه يتلأّم أى يتجمَّع. و فى أمثالهم: «ألقى فلانٌ عصاه». و ذلك إذا انتهى المسافرُ إلى عُشْبٍ و أزمع المقامَ ألقى عصاه. قال:

فألقَتْ عصاها و استقرَّ بها النَّوى * * * كما قرَّ عيناً بالإِيابِ المسافرُ [٣]

و من الباب‌

قولُه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «لا تَرْفَع عصاك عن أهلك»

، لم يُرِد العصا التى يُضرب بها، و لا أمَر أحداً بذلك، و لكنَّه أراد الأدب.

قال أبو عبيد: و أصل العصا الاجتماع و الائتلاف. و هذا يصحِّح ما قلْناه فى قياس هذا البناء.

و الأصل الآخَر: العِصيانُ و المَعصية. يقال: عَصَى، و هو عاصٍ، و الجمع عُصاة و عَاصون. و العاصى: الفَصِيل إذا عَصَى أُمَّه فى اتِّباعها.

[١] ديوان جرير ٤٤٧ من قصيدة يهجو بها الفرزدق. و البيت كذلك فى اللسان (عصا).

و أنشده الجاحظ فى البيان (٣: ٧٩).

[٢] لذى الرمة فى ديوانه ٤٠٣، و اللسان (عصا) و قبله:

فأدلى غلامى دلوه يبتغى بها * * * شفاء الصدى و الليل أدهم أبلق

[٣] البيت لمعقر بن حمار البارقى، كما فى اللسان (عصا)، قال: «و قال ابن برى: هذا البيت لعبد ربه السلمى، و يقال لسليم بن ثمامة الحنفى».